偈颂十七首。宋代。释智愚。城东圣母坐莲台,大地众生正眼开。与佛同生嫌见佛,一身难作二如来。
《偈颂十七首》是宋代释智愚所作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词中文译文:
城东圣母坐莲台,
大地众生正眼开。
与佛同生嫌见佛,
一身难作二如来。
诗意和赏析:
这首诗词描绘了一幅佛教意境,以表达释智愚对于众生觉悟和佛性的思考。
诗词开头提到了"城东圣母坐莲台",这里的"圣母"指的是观音菩萨,坐在莲花宝座上。这一景象象征着圣洁和智慧的存在。
接着,诗词表达了大地众生的觉醒,"大地众生正眼开"。这里的"众生"指的是众多的生灵,"眼开"表示他们开始认清真相,觉悟自己的佛性。
然而,诗词中也出现了与佛共生却对佛有所嫌弃的情景,"与佛同生嫌见佛"。这句话反映了人们在修行的过程中,可能会对佛法产生疑惑或产生怀疑的心态。这也提醒人们要保持一颗虔诚的心,不要因为看到其他人的瑕疵而质疑佛法。
最后一句"一身难作二如来"表达了对于修行者的期许。这句话意味着一个人很难同时成为两个如来(佛陀的化身),表明了修行之路的艰辛和要求,需要投入全身心的努力去追求佛道。
总的来说,这首诗词通过描绘观音坐莲和众生觉醒的景象,表达了对于修行者的期许和对佛法的思考。它提醒人们要保持虔诚的心态,坚定地追求佛道,同时也反映了修行之路的困难和挑战。
释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。...
释智愚。释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。
题江国录先生石室。宋代。陈尚文。海甯邑屋千山环,幽人更爱山中山。山城已远人烟寒,江君石室深巑屼。闻君十载栖长安,焉能敛翼萦岩峦。卧龙要自南阳蟠,东山不为携红颜。迩侧身天地间,不如一室中宽閒。探书禹穴万卷完,养成雾豹非一斑。素琴无弦心自弹,泰高高水潺潺。山中閴兮谁往还,云无心兮抱幽关。青山白云足为侣,无心胡为恋君宇,冷君衣裳润君碍。人间岁月易今古,傅说一去不可伫。苍梧何如出飞雨,不崇朝兮苏九土。
古诗。宋代。庞谦孺。西风正浩荡,出门无所寻。强起理菊花,聊以慰我心。傍篱见南山,经旬阻秋霖。岂不欲傲游,虑此泥泞深。凉飚带寒烟,暝色著高林。归鸟未遑栖,槭槭风叶吟。游子悲故乡,感吠岁月深。一室蔽蓬蒿,空壶绝孤斟。徘徊东墙下,仰视林端参。耿耿夜何长,白露湿衣襟。
病中寄诸化主。宋代。释重顯。雪里梅花见早春,东西南北路行人。不知何处圆蟾夜,同念山头老病身。
南乡子 和明初鹤饥韵四首。元代。许有壬。淅米剑头炊。枵腹雷鸣出险诗。诗客眼高轻视鹤,如鸡。终是鸡群有等威。供饲不如期。柰此瓶储告尽时。也胜劈琴馋俗子,充饥。穷饿相从
和学士秋怀一十五首。宋代。李弥逊。漫漫长山去不分,欲於何处望阊门。寄声莲社还相忆,几日归鸿下故园。
重逢无暇问前游,老去并刀割旧愁。风定鳞鳞萍在水,云横脉脉雁当楼。
频年苦觅蔘苓倦,俭岁无多芋栗收。良夜对君霜月迥,还教飞梦泛沧洲。
野史刘生惜十年之别来访山中为写衰容赋赠二首。明代。王夫之。重逢无暇问前游,老去并刀割旧愁。风定鳞鳞萍在水,云横脉脉雁当楼。频年苦觅蔘苓倦,俭岁无多芋栗收。良夜对君霜月迥,还教飞梦泛沧洲。
登石鼓追思武夷余干二老呈威仲。宋代。赵汝腾。云间把酒更持螯,九日登临意气豪。自有此山题墨富,独推二老擅名高。禅关曾访移泉脉,亭扁重书镇海涛。老我空游愧能赋,得君藻笔仆名骚。
南园杂诗六首·萤。宋代。司马光。林塘荒湿地,向夕已飞萤。月没蛩吟砌,露凉人在庭。随风疑落烬,过水乱疏星。学子灯前寝,谁将尔照径。
骑吹曲辞九首 其八 司约。宋代。耶律铸。留犁可要教挠酒,径路何为更契金。事岂出人明算外,慕容虚美漫薰心。
临江仙。唐代。无名氏。三叶翠蓂开子月,九天降诞文星。满堂佳气蔼祥云。称觞椒有颂,介寿酒浮春。强仕宜为攀折客,须知富贵催人。看看雁塔即联名。一门夸盛事,棠棣对灵椿。
发丹阳後寄徐元舆。宋代。梅尧臣。别君忽五年,相望非一日。会合如梦寐,欣喜对形质。是时春已仲,临水柳未密。载酒相与游,轻舠劣容膝。禅扃竹下过,乳井松间出。烹茶觉暂醒,岸帻情弥逸。兴阑乘月归,及旦解行繂。离怀更宿酲,远想都如失。
送迁客。唐代。栖蟾。谏频甘得罪,一骑入南深。若顺吾皇意,即无臣子心。 织花蛮市布,捣月象州砧。蒙雪知何日,凭楼望北吟。
赠别吴文中 其四。明代。佘翔。吴郎归骑入长干,窈窕佳人咏合欢。若问荔枝何所似,胭脂香染水晶寒。
自跋江西道院集戏答客问二首。宋代。杨万里。客从南渡向侬来,我马西征拜此台。若问个中何所有,一腔热血和诗裁。
中秋月出复雨有怀叶子文汤明叔。元代。仇远。溧滨三度见中秋,感叹光阴逐水流。常是浮云妒佳月,不容老子醉高楼。鲈香易动张翰兴,鲸背难追李白游。遥忆诗人豪气在,湖天空阔放扁舟。
出郊。宋代。李流谦。颇爱晚凉出,适当秋霁初。丰年田父语,乔木野人庐。畦稻根根直,池荷叶叶疎。冷官无事业,归舍了残书。
颂古四十八首。宋代。释慧开。抬脚踏翻香水海,低头俯视四禅天。一个浑身无处著,{请续一句}。
端午帖子·太上皇后阁。宋代。周必大。艾叶双人巧,菖花九节荣。玉皇膺曼寿,金母共长生。
小隐。宋代。葛起耕。小隐山林习已成,市朝声利让渠争。是非每向静中见,悔吝多从动处生。且约苍官陪竹友,共邀欢伯访梅兄。岁寒心事期相守,一瞬枯荣任变更。
船傍垂杨别绪生,烟蒙春树雁归声。群公缟带遗吴锦,幕府青丝唱渭城。
几树乌啼趋夏口,何时马首望西京。江南江北如相忆,千里高楼待月明。
将出皖留别杨六符沈乃功唐圣俞徐誉星黄位两薛浮阳汪当世诸先生时予将入襄归粤。清代。梁朝钟。船傍垂杨别绪生,烟蒙春树雁归声。群公缟带遗吴锦,幕府青丝唱渭城。几树乌啼趋夏口,何时马首望西京。江南江北如相忆,千里高楼待月明。
薛涛笺上相思字,重开又还重折。载酒船空,眠波柳老,一缕离痕难折。虚沙动月。叹千里悲歌,唾壶敲缺。却说巴山,此时怀抱那时节。
寒香深处话别。病来浑瘦损,懒赋情切。太白闲云,新丰旧雨,多少英游消歇。回潮似咽。送一点秋心,故人天末。江影沈沈,露凉鸥梦阔。
台城路(寄姚江太白山人陈文卿别本文卿作又新)。宋代。张炎。薛涛笺上相思字,重开又还重折。载酒船空,眠波柳老,一缕离痕难折。虚沙动月。叹千里悲歌,唾壶敲缺。却说巴山,此时怀抱那时节。寒香深处话别。病来浑瘦损,懒赋情切。太白闲云,新丰旧雨,多少英游消歇。回潮似咽。送一点秋心,故人天末。江影沈沈,露凉鸥梦阔。
晓看芙蓉。宋代。杨万里。两岁芙蓉无一枝,今年万朵压枝低。半红半白花都闹,非短非长树斩齐。临水酽妆新雨後,出墙背面晓风西。春英笑杀秋英淡,秪恐穠於桃李蹊。
捣练子令·深院静。五代。李煜。深院静,小庭空,断续寒砧断续风。无奈夜长人不寐,数声和月到帘栊。
波金联句。明代。童轩。扁舟江岸泊,晓日正曈昽。曙色分馀霭,波痕涨远荭。川原缭绕动,晴影逶迤笼。滉漾丹霞散,熹微火剂融。漫流惊跃冶,倒漾饮垂虹。皱縠挼红茜,祥光㶷镜铜。桃花流片片,萍实泛溶溶。漪细萦缲缕,澜分叠綵绒。龙宫呈锦丽,鲛室迸珠红。刍绿蒲萄滑,江青柳线茸。暖云蒸荔子,秋水浸夫容。甲缝金鳞动,葳蕤宝髻松。画屏张孔雀,罗带刺虬龙。星象天梯下,河潢斗府通。棚山鳌结綵,机杼凤飞空。丽水珍堪拟,荥河瑞颇同。支旗相荡目,冠佩尽朝宗。旧绣天吴拆,明妆越女从。影涵歌扇小,凉渍舞衣浓。漫说然犀怪,还惊驾海雄。推敲诗易得,镂刻画难工。绛蜡烧屏外,红螺吸月中。钟期思复铸,嵇氏恨难镕。水母丝偏脆,周郎炬已攻。自惭文燄狭,千里载孤篷。
望海潮(浮远堂)。宋代。史隽之。危岑孤秀,飞轩爽豁,空江泱漭黄流。吴札故邱,春申旧国,西风吹换清秋。沧海浪初收。共登高临眺,尊俎绸缪。凤集高冈,驹留空谷接英游。八窗尽控琼钩。送帆樯杳杳,潮汐悠悠。千古兴怀,关河极目,愁边灭没轻鸥。淮岸隔重洲。认澹霞天末,一缕青浮。未许英雄老去,西北是神州。
避地云山全父弟诗寄梅花。宋代。阳枋。久荒诗律废陶钧,妙句佳君语意亲。便欲支筇到岩底,不须拍赠陇头春。
送芍药与周子开。宋代。赵蕃。涉春风雨见花稀,红药开时春已非。病夫何与知许事,送与缓歌金缕衣。
自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞,有若门焉。窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远,无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。
噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。”是二者,余未信之。
小石城山记。唐代。柳宗元。 自西山道口径北,逾黄茅岭而下,有二道:其一西出,寻之无所得;其一少北而东,不过四十丈,土断而川分,有积石横当其垠。其上为睥睨、梁欐之形,其旁出堡坞,有若门焉。窥之正黑,投以小石,洞然有水声,其响之激越,良久乃已。环之可上,望甚远,无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设也。 噫!吾疑造物者之有无久矣。及是,愈以为诚有。又怪其不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得一售其伎,是固劳而无用。神者傥不宜如是,则其果无乎?或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵,不为伟人,而独为是物,故楚之南少人而多石。”是二者,余未信之。