偈倾一百六十九首。宋代。释智朋。放下身心，仁义礼智。黄面瞿昙，捞天摸地。四月十五，唤作结制，东行不见西行利。
《偈倾一百六十九首》是宋代释智朋创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
放下身心，仁义礼智。
黄面瞿昙，捞天摸地。
四月十五，唤作结制，东行不见西行利。
诗意：
这首诗词表达了一种超脱尘世的心境，倡导放下俗世的忧虑和欲望，追求仁义礼智的境界。其中提到的黄面瞿昙是指佛教中的一种形象，意味着超越世俗的存在。诗中还描绘了一种奇妙的场景，以捞天摸地形容，表达了超然物外的境界。最后一句描述四月十五为结制之日，东行不见西行利，意味着追求真理的道路并不拘泥于传统的观念和方式。
赏析：
《偈倾一百六十九首》以简练的语言表达了释智朋的修行观念和追求。诗中的"放下身心，仁义礼智"表达了修行者应当超越个人欲望，追求仁义礼智的道德境界。"黄面瞿昙，捞天摸地"用形象的描写展示了诗人超脱尘世、超越常人的精神境界。"四月十五，唤作结制，东行不见西行利"则以诗人特有的语言表达了他对传统观念的超越和对自由行动的追求。
整首诗以简练的语言和形象的描写，传达了释智朋对修行道路的思考和追求。通过放下身心、追求仁义礼智、超越尘世的境界，诗人表达了对精神自由和真理的渴望。这首诗词在表达方式上独具匠心，语言简练却意味深长，展示了宋代佛教文化的独特魅力。
释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。...
释智朋。释智朋，四明（今浙江宁波）人，俗姓黄。居衡州华药寺，建康清凉寺。高宗绍兴七年（一一三七）住婺州天宁寺（《罗湖野录》卷四），后退居明州瑞岩。为青原下十三世，宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
壶中天 秋柳。清代。孙汝兰。夕阳荒影，怪西风吹瘦，一丝丝碧。衰草长亭寒水渡，别意何堪重忆。系马痕消，藏鸦荫减，无限凄迷色。霜清绝塞，也应摇落山驿。漫道灞岸荒芜，隋堤萧索，愁煞长途客。鹦鹉楼头春梦换，昔日依依犹识。褪尽腰围，抛残眉谱，怅望烟痕直。黄昏将近，更谁吹动羌笛。
绍兴祀高禖十首。清代。佚名。有奕禖宫，在国之南。坛壝既设，威备孔严。登祀济济，神兮顾瞻。佑我皇祚，宜百斯男。
浣溪纱 其三。清代。薛时雨。时样梳妆绝可怜。东船西舫斗婵娟。春江多少买花钱。手帕行中原是妹，鸳鸯牒上不论年。桐严解说太言诠。
武康军佥判师君挽诗。宋代。魏了翁。换却野人服，衣之从事衫。人忻牺被乡，我笑马羁衔。客静閒尊禁，身强阁杖函。典刑那复见，宰树閟窰岩。
连日休务过邻几。宋代。韩维。广文自古无羁束，况复三逢著令休。纵酒不防官长骂，驱车聊过故人游。闲中日月随方罫，远外风云入小舟。准拟墙根菊花好，共乘清露赏高秋。
春日。明代。皇甫濂。岁尽方看老却身，更将幽思早惊春。东郊节候林端见，南国山川镜里新。宴赏移时淹醉客，笙歌满路起游尘。亦随景物消愁寂，愿得春风长与人。
古诗。清代。周馨桂。生长四十年，翛然远流俗。顾视世上人，口腹得所欲。何如身心间，廉洁无所辱。陶然就枕上，一梦羲皇足。
寓言。唐代。韦庄。黄金日日销还铸，仙桂年年折又生。兔走乌飞如未息，路尘终见泰山平。
温永叔郡丞以诗见赠赋答。明代。徐熥。南国风流温太真，翩翩才藻更谁伦。几年作吏犹分竹，何处逢人叹积薪。郡剧不妨三日醒，甑空宁厌一官贫。使君赋有凌云气，白练亲题寄隐沦。
宿桃昱寺。明代。吴与弼。白沙已度询桃昱，短景天寒日久斜。松竹园林清净处，高眠都似未离家。
吴大夫挽词二首 其二。宋代。韦骧。邂逅淮东别，逡巡二纪馀。岂期还故里，止得望灵舆。直道钦遗誉，高门仰旧居。鄙情凭薤唱，聊以解欷歔。