《偈颂十七首》是宋代释智愚创作的一首诗词，它以简洁的文字表达了一种禅宗的思想和生活哲理。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
偈颂十七首
怀州牛吃禾，
益州马复胀。
天下觅医人，
灸猪左膊上。
译文：
怀州的牛吃着禾苗，
益州的马又胀了起来。
天下人都在寻找医者，
给猪的左肩上施灸。
诗意：
这首诗词以一种幽默的方式表达了禅宗的思想和生活哲理。牛吃禾和马胀的形象象征着世间种种烦恼与困扰，而寻找医者为了治愈猪的背部问题则代表了人们对于解决问题和寻求救济的追求。
赏析：
这首诗词以简练的文字表达了禅宗的智慧。通过对牛吃禾和马复胀的描写，作者把人们在日常生活中所面临的烦恼和困扰与动物的行为直接联系起来，以此暗示了人们内心的纷扰和痛苦。而天下人觅医人的形象则体现了人们对于解决问题和寻求救济的渴望。
整首诗词以简练的语言和形象表达出禅宗的思想：世间的苦难和困境是普遍存在的，而寻找救济和解脱的道路也是每个人都在追求的。作者以一种幽默的方式表达了这一思想，使读者在欣赏诗词的同时，也能在其中感受到禅宗的智慧和人生的哲理。
释智愚（1185年—1269年），号虚堂，俗姓陈，四明象山（今属浙江）人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年（1256年），在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年（1260年），入住柏岩慧照寺。五年（1264年），受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年（1265年），迁径山兴圣万寿寺。五年（1269年），卒，年八十五。为运庵禅师法嗣。...
释智愚。释智愚（1185年—1269年），号虚堂，俗姓陈，四明象山（今属浙江）人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年（1256年），在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年（1260年），入住柏岩慧照寺。五年（1264年），受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年（1265年），迁径山兴圣万寿寺。五年（1269年），卒，年八十五。为运庵禅师法嗣。
访王官谷休休亭二首。宋代。仇伯玉。山鸦营巢欲哺儿，晴杏拆早先离披。盘回一径穿碧绦，谷口数家耕水湄。
官园。明代。王廷相。步屧临清晓，尘襟净素秋。井梧疏下叶，畦水细分流。鸠鹊随人喜，云霞隔苑幽。园丁锄菜甲，吾道已沧洲。
乐府杂曲·鼓吹曲辞·艾如张。唐代。李贺。锦襜褕，绣裆襦，强强饮啄哺尔雏。陇东卧穟满风雨，莫信龙媒陇西去。齐人织网如素空，张在野春平碧中。网丝漠漠无形影，误尔触之伤首红。艾叶绿花谁翦刻，中藏祸机不可测。
蝶恋花 其四 寒夜。清代。尤侗。铁作衾裯冰作枕。天意萧条，也学人情冷。薄酒三杯容易醒。辘轳万事心头滚。数尽铜壶玉漏永。茅舍荒鸡，啼断阳关引。泪点双眸开炯炯。纸窗浸破霜花影。
吴门 九。近现代。苏曼殊。平原落日马萧萧，剩有山僧赋《大招》。最是令人凄绝处，垂虹亭外柳波桥。
次韵詹适宣德小饮巽亭。宋代。苏轼。君方梦谪仙，（来诗记李白郎官湖事。）我亦吊文园。江上同三黜，天涯又一樽。涛雷殷白昼，梅雪耿黄昏。归去多情雨，应随御史轩。（詹为御史主簿。）
缘识。宋代。宋太宗。三春二月一样同，翠柳峨峨解舞风。池水湛然经雨后，桃花始觉半开红。半开红，丽天辉，新燕未归莺亦飞。
寄和赵户曹叔鸣西寺游瞩二首 其二。明代。顾璘。远公精舍禁城西，陂水芹香紫燕泥。斋鼓迥依双树起，禁钟清度百花低。春阴海日光犹薄，地冷山萱叶未齐。向晚绣旗盈辇路，竞看公子斗回鸡。
信州水南。宋代。徐照。众寺临溪水，东西屋数间。诗传叔伦句，真认贯休颜。柳过深潭碧，人随白鸟还。斜阳三百里，高甚水晶山。
御题松鹤图恭纪二首 其一 松。清代。胤禛。通身鳞鬣作龙文，翠色参天半入云。天笔普垂新雨露，一株独向殿前分。
乌生八九子。明代。胡应麟。峨峨秦氏高楼，桂树轮囷出云间。上有一双头白乌，毛羽何摧残。唶彼头白乌，生八九子，养雏坐树端。八九子，乳哺亦诚难。朝不得食，夜不得餐。八九子，羽翼以长成，各各飞去忘来还。唶彼头白乌，空腹坐树端。饥饿顿欲死，泪下如流泉。唶彼秦氏少年子，怒激壮士肝。白玉为雕弓，黄金为弹丸。一发中群雏，魂魄飞上天。八九子，魂魄飞上天。唶彼乌不反哺谁当怜。
咏儒释道三教总赠程洁庵：儒理十五首 其八 以致于命。元代。李道纯。乐天知命真君子，尽理穷微大圣人。只要厥中为大本，全明大本便通神。