偈颂十七首。宋代。释智愚。朝朝相似,日日一般。见面受用,千难万难。因思临济掌黄檗,何以华亭把钓竿。
诗词:《偈颂十七首》
朝代:宋代
作者:释智愚
译文:
朝朝相似,日日一般。
见面受用,千难万难。
因思临济掌黄檗,何以华亭把钓竿。
诗意:
《偈颂十七首》是由宋代的佛教僧人释智愚所创作的诗词。这首诗通过简洁的表达,揭示了一种深刻的人生哲理。诗人描述了朝朝相似、日日一般的生活状态,表达了对日常琐事的深思,并指出在平凡的生活中,我们常常忽略了珍贵的瞬间。诗中的“见面受用,千难万难”表达了对于真正体验生活的困难与挑战,意味着我们要克服内心的种种障碍才能真正领略生活的美好。
这首诗还涉及到了两位佛教祖师的名字。"临济"指的是中国禅宗的祖师临济宗杲,而"黄檗"则是指中国禅宗的祖师黄檗希运。通过提及这两位禅宗祖师,诗人表达了对佛法的思考和追求,暗示着通过禅修与悟道,人们可以超越尘世的纷扰,获得内心的宁静与解脱。
最后一句诗中的“华亭把钓竿”则是指华亭是一个位于江苏省苏州市的地名,而“把钓竿”则是比喻放下尘世的烦恼,追求心灵的宁静与自由。
赏析:
《偈颂十七首》以简洁的文字表达了深邃的禅宗思想,通过描述朝夕相似的生活和对日常琐事的思考,诗人引导我们反思生活的真谛和意义。这首诗通过禅宗的视角,告诫人们要超越尘世的纷扰,追求内心的宁静与解脱。诗中的佛教名词和隐喻增添了禅意,使得诗词更具深度和内涵。诗人以简练而精准的语言,唤醒读者对生活的觉知,引导人们寻找内心的宁静与自由。这首诗词启迪人们思考人生的意义,提醒我们在平凡的日常中,也能发现美好和重要的事物。
释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。...
释智愚。释智愚(1185年—1269年),号虚堂,俗姓陈,四明象山(今属浙江)人。16岁依近邑的普明寺僧师蕴出家。宝祐四年(1256年),在灵隐寺鹫峰庵受请入住庆元府阿育王山利寺。景定元年(1260年),入住柏岩慧照寺。五年(1264年),受诏住临安府净慈报恩寺。宋度宗咸淳元年(1265年),迁径山兴圣万寿寺。五年(1269年),卒,年八十五。为运庵禅师法嗣。
经安州感故郑郎中二首。唐代。黄滔。云梦江头见故城,人间四十载垂名。马蹄践处东风急,鸡舌销时北阙惊。岳客出来寻古剑,野猿相聚叫孤茔。腾身飞上凤凰阁,惆怅终乖吾党情。锦帐先生作牧州,干戈缺后见荒丘。兼无姓贾儿童在,空有还珠烟水流。江句行人吟刻石,月肠是处象登楼。旅魂频此归来否,千载云山属一游。
赠栖白上人。唐代。许棠。闲身却不闲,日日对天颜。已住城中寺,难归海上山。诗传华夏外,偈布市朝间。欲问空门事,空门岂有关。
华林客夜送僧十影还里。清代。成鹫。到日便为归日计,别来还有再来缘。流光似箭垂垂老,慧命如丝兀兀悬。冷局已无争道客,空囊难赠买鞋钱。送君一片东林月,相伴閒云处处圆。
缑氏韦明府厅。唐代。周贺。贵邑清风满,谁同上宰心。杉松出郭外,雨电下嵩阴。度雁方离垒,来僧始别岑。西池月才迥,会接一宵吟。
和燕射。宋代。宋光宗。秋深欲晓敛轻烟,翠木森围万里川。闾阖启关传法驾,玉津按武会英贤。皇皇圣父明如日,挺插良臣直似弦。韬武欢呼称万寿,未饶天保报恩篇。
寓楚题杨补之官舍。宋代。张耒。一辞螭陛走天涯,客路悠悠老岁华。住久不知身是客,自来堂下采黄花。
雪晴再次韵。宋代。陈造。璇穹莹澈晴风后,晓日初融陌路泥。老桧苍筠潜动色,迎春送腊好分题。藏春僧合心曾恋,闯海山亭梦到迷。回首桑阴三宿旧,鄮城东去虎存西。
田家即事答崔二东皋作四首 其四。唐代。储光羲。依依亲陇亩,寂寂无邻里。不闻鸡犬音,日见和风起。赖君遗掞藻,忧来散能弭。
送黎君华宰定陶四首 其二。明代。欧大任。陶邑诸侯地四通,衣冠海岱故称雄。宰官问俗兼能赋,更似泱泱大国风。
和仲良春晚即事。宋代。杨万里。春在已愁热,夏来还解凉。一年又如许,万事更须忙。情薄忘花减,心危愿岁穰。平生只坐嬾,何药疗嵇康。
云峰寺。宋代。赵汝礩。好峰藏寺背,北景只僧知。古树侵天直,寒泉入涧迟。深行寻旧址,久伫读荒碑。时有仙人过,灵风满路吹。
秋怀 其一。明代。佘翔。迢递千山道,疏林落日低。传书悲塞雁,伏枕听莎鸡。双鬓凋风雨,孤城厌鼓鼙。东闽何处是,人在楚云西。
泾皋十咏 其三 小心斋。清代。顾书绅。执中授受式如金,申命人心与道心。择得名言更亲切,兢兢慄慄凛渊深。