颂古一百则。宋代。释正觉。粥罢令教洗钵盂，豁然心地自相符。而今参饱丛林客，且道其间有悟无。
《颂古一百则》是一首宋代的诗词，作者是释正觉。这首诗词描述了一个人在粥食结束后清洗钵盂的过程中，心灵突然与行动相合一致的感悟。诗人提出了一个问题：如今在参禅修行的僧人中，是否有人真正领悟了其中的含义呢？
这首诗词的中文译文不详，但我们可以从诗意和赏析来解读它的含义。
诗中首先描述了一个简单而日常的场景，即粥食结束后的清洗过程。这里可以看作是一种象征，代表着过去的经历或行为的结束。然后，诗人突然表达了自己内心的一种突破或觉醒，心地与行动达到了和谐的状态。这种和谐可以被理解为心灵的宁静和清洁，与外在的行动相统一。这种突破或觉醒可能与佛教中的修行、参悟或证悟相关。
接着，诗人引发了一个问题，他询问在当今修行的僧人中是否有人真正领悟了这种和谐的含义。这可能暗示着诗人对于修行者们是否真正理解佛法的疑问，以及对于修行者是否只是表面上的参饱而缺乏真正的悟性的质疑。
整首诗词通过一个简单的场景描绘和问题提出，传达了作者对于内心与行动的和谐、对于真正领悟的渴望以及对于修行者真实性的思考。它同时也引发了读者对于自身内心与行动的反思，以及对于生活中真实意义的思考。
长思仙。元代。侯善渊。出家人。要求真。遍计长空绝点尘。明知虚谷神。日为邻。月为亲。天地之中转法身。方知物外人。
川上。明代。华善述。亭午柳阴积，晴川聊可娱。舒荷已复敛，鸣蝉亦徐徐。目送东波逝，中有西上鱼。唯恐钓饵及，含意独踌躇。
乌江道中闻杜鹃有感。宋代。王之道。麻叶蓬蓬小麦肥，杨花风里杜鹃啼。故园尚阻归来赋，惭愧东坡雨一犁。
溯西江。唐代。李绅。江风不定半晴阴，愁对花时尽日吟。孤棹自迟从蹭蹬，乱帆争疾竞浮沉。一身累困怀千载，百口无虞贵万金。空阔远看波浪息，楚山安稳过云岑。
送前进士蔡京赴学究科（时崔相公、杨尚书掌选）。唐代。刘禹锡。耳闻战鼓带经锄，振发声名自里闾。已是世间能赋客，更攻窗下绝编书。朱门达者谁能识，绛帐书生尽不如。幸遇天官旧丞相，知君无翼上空虚。
橐驼行。清代。屈大均。橐驼生一女，不肯与之乳。羌儿谓橐驼，恩薄乃如许。女亦肉为鞍，女亦力如虎。重能驮帐房，可眠我妻女。屈足受重载，万斛如鸿羽。中国奇畜稀，肿背人争取。牝牡不用分，独峰亦爱汝。泉脉每能知，跑地水如缕。青海热风来，先鸣报行旅。粪烟直上时，望似狼烟举。有时亦人立，两脚相支拒。夏至虽退毛，封牛谁敢侮。橐驼且自欢，听我兜离语。我鼓大琵琶，一曲为而舞。橐驼知音声，湩流复如雨。饱饫橐驼儿，蹄峰免刀俎。
同陈宰黄簿游灵山八首宰云吾辈可谓忙里偷闲苦中作乐以八字为韵 其五。宋代。陈造。枕流未云清，食檗不言苦。老禅家翠微，风壑啸一虎。碧眼照人天，金地漂花雨。千偈弹指顷，竟亦无剩语。
咏柳诗。南北朝。吴均。细柳生堂北，长风发雁门。秋霜常振叶，春露讵濡根。朝作离蝉宇，暮成宿鸟园。不为君所爱，摧折当何言。
夜行宿湖头寺。宋代。陆游。卧载篮舆黄叶村，疏钟杳杳隔溪闻。清霜十里伴微月，断雁半行穿乱云。去国不堪心破碎，平戎空有胆轮囷。泗滨乐石应如旧，谁勒中原第一勋？
碧筒。宋代。张子龙。翠作浮洼玉作觞，连蜷浮动玉生香。手中风露分炎国，窃里乾坤入醉乡。满座争夸赛鹦鹉，可人曾忆盖鸳鸯。江长月白空痕在，一夜花神怨索郎。
夜登山亭。宋代。陆游。飞观峥嵘天宇宽，幽人半醉凭阑干。三山渺渺鸾鹤远，七泽茫茫蓑笠寒。清吹拂林横玉笛，紫云覆鼎熟金丹。童颜绿鬓无人识，回首尘寰一梦残。
奉呈虞侍讲三首 其二。元代。倪道原。五载抽毫侍禁中，上宾虞舜协时雍。频裁密诰颁三省，旋写新词降六宫。金井蟾蜍分碧露，玉杯鹦鹉醉香风。诏归特赐金莲炬，迢递苍龙阙角东。
筹思堂。宋代。范纯仁。亭为筹思设，公将称此名。致诚通造化，审虑敌权衡。境寂居忘倦，心虚照自明。讵同游宴事，休戚系群生。