禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。心空观身，眼冷对尘。本来无物，幻起成春。动若行云而应，止犹虚谷而神。门门随事得三昧，机用纵横不倩人。
诗词：《禅人并化主写真求赞》
诗意：
这首诗词是宋代禅宗大师释正觉创作的作品。诗人通过禅修的境界，描绘了禅宗修行者的心境和体悟。诗中表达了心灵的空旷和对尘世的超脱，强调了虚幻与真实的对立，以及禅修者在觉悟中体验到的春天的奇妙变化。诗人还提到了禅修者在行动中灵活应变，静止中拥有神奇的感悟。最后，诗人强调了禅修者在日常生活中随顺事物而获得的三昧境界，以及机智灵活的智慧，不受外界的束缚。
赏析：
这首诗词以简洁明快的语言展现了禅修者的境界和心路历程。首句“心空观身，眼冷对尘”以心灵的空旷和超然面对尘世为切入点，通过对内心的观照和对外界的冷静观察，表达了禅修者对尘世的超越和超脱。接着，“本来无物，幻起成春”将现实世界视为虚幻的春景，强调了万物皆空的禅宗观念，以及在觉悟中春天的美妙变化。
诗中的“动若行云而应，止犹虚谷而神”形象地描绘了禅修者在行动和静止中的境界。行动时如行云流水，应对自如，而在静止中宛如虚谷一般，保持神奇的感悟。这种描写展示了禅修者的灵活性和超凡脱俗的境界。
最后两句“门门随事得三昧，机用纵横不倩人”强调了禅修者在日常生活中的修行。通过顺应事物的变化，禅修者能够获得三昧境界，即心境的安定与超脱。诗人提到机智灵活的运用，表明禅修者不受外界的限制，能自如地应对各种情境。
总的来说，这首诗词通过简练而富有意境的描写，表达了禅修者在禅修过程中的心境和境界，以及他们在日常生活中的修行态度和智慧。这首诗词展示了禅宗修行对个体心灵的洞察和提升，同时也启示人们对于超越尘世的思考和追求。
南柯子/南歌子。唐代。无名氏。积雪迷松迳，围炉掩竹扉。床头一味有蹲鸱。软火深开香熟、已多时。自得陶朱法，休教懒瓒知。浪传黄独正甘肥。紫玉婴儿盈尺、更新奇。
寿戴柳州父母 其二。明代。徐渭。壁水青衫旧有名，恩波白首喜亲承。双飞老凤人间瑞，千里神驹天上行。共拟腰围行束玉，此时心事惬传经。高门咫尺连沧海，遥对仙人白玉京。
听雨轩醉起。明代。陈烓。江上重门掩夕阴，小轩灯火夜沈沈。醉来不省窗前雨，卧起还调膝上琴。春草池塘牵藻思，杏坛风韵入徽音。卯君不管吟边兴，遥放书声出远林。
北去安丰。宋代。王之道。问言何处是安丰，人指湖光柳影东。欲识淮西真使者，一鞭追骥有诗翁。
池鹤八绝句·鹤答乌。唐代。白居易。吾爱栖云上华表，汝多攫肉下田中。吾音中羽汝声角，琴曲虽同调不同。
答。明代。孙继皋。南行江水清，不比渡黄河。青山两厓间，隐隐轻舟过。去时挽逆流，且喜东风便。归来水应驶，无风好放船。
引东泉作。唐代。元结。东泉人未知，在我左山东。引之傍山来，垂流落庭中。宿雾含朝光，掩映如残虹。有时散成雨，飘洒随清风。众源发渊窦，殊怪皆不同。此流又高悬，rT々在长空。山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。
蔡琰归汉图。明代。姚绶。纵多文思出天机，赢得胡笳泪满衣。万里归来身再辱，不如青冢不言归。
题子猷访戴图。元代。胡奎。燕山雪花大如掌，沙碛琼瑶深一丈。万里寒云鸟不飞，驱车北渡河冰上。岂识山阴有剡溪，白月堕水风吹衣。子猷忽尔清兴发，夜半乘舟访戴逵。此时此兴良不恶，一幅生绡亦奇作。争似苏卿秉节旄，千年图在麒麟阁。
次彦功韵。元代。仇远。春早风驱雪，天寒竹映门。灯前终夜读，笈内故书存。尚觉文章贵，那矜齿爵尊。向平愁未了，女嫁与儿昏。
早炊杨家塘。宋代。杨万里。枯树藤为叶，遥峰石作鬟。如何每行路，不劝自加餐？浙界残零处，江东咫尺间。炊烟恋茅店，飞出却飞还。
麦积山。宋代。李师中。路入青松翠霭间，斜阳倒影入溪湾。此中猿鹤休相笑，谢傅东归自有山。
小瀛洲。明代。杨士奇。晨下蓬莱宫，言访瀛洲君。瀛洲咫尺地，东与东华邻。结宇非崇高，潇洒净埃氛。虽无弱水限，门绝尘俗人。金葩间瑶草，阶戺扬清芬。琼简兼赤书，充列太古文。常时白玉堂，飘拂来清真。相与共玄谭，造诣精入神。盘出枣如瓜，森侍皆凤麟。意超紫霞表，道匪玉局抡。旷视六合内，逍遥任大钧。