禅人并化主写真求赞。宋代。释正觉。云水孤藤,丛林老僧。澜翻口角,雪点眉棱。长春时节相联蕊,破夜光明自照灯。内无丝而系螘,外无糁而聚蝇。不起灭定,能应繁兴。
《禅人并化主写真求赞》是宋代释正觉的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
云水孤藤,丛林老僧。
藤蔓孤独地攀附在云水之间,丛林里有一位年老的僧人。
禅人寄托于云水之间,寓意着他超越尘世的境界,与自然相融合。丛林老僧则象征着沉默寡言、深思熟虑的智慧和修行。
澜翻口角,雪点眉棱。
湍急的水流冲击着峡谷的峰口,雪花点缀在山峰的眉毛上。
这两句描绘了大自然的壮丽景色,同时也暗喻禅人内心的澎湃和视野的开阔。
长春时节相联蕊,破夜光明自照灯。
春天长久,花朵相互依偎。禅人的修行破除黑暗,自己成为照亮智慧之灯。
这两句表达了禅人在修行中能够达到的境界,通过长期的修行,禅人能够融入自然,拥有内心的光明和智慧。
内无丝而系螘,外无糁而聚蝇。
内心没有任何杂念,就像没有丝线而固定的螘(一种昆虫),外表没有糁(食物)而聚集了蝇。
这两句表达了禅人内心的宁静和超脱,没有任何杂念干扰他的修行。
不起灭定,能应繁兴。
禅人不受起伏和消逝的局限,能够与繁华世界相应。
这句表达了禅人在修行中能够超越生死、得失的境界,能够在纷繁的世界中保持内心的平静和应对一切。
《禅人并化主写真求赞》这首诗词通过描绘自然景色和禅修境界,表达了禅人超越尘世的追求和对内心宁静的追求。诗词以简练的语言和意象丰富的描写展现了禅人的修行境界,给人以思考和感悟的空间。
八音诗。南北朝。沈炯。金屋贮阿娇,楼阁起迢迢。石头足年少,大道跨河桥。丝桐无缓节,罗绮自飘飘。竹烟生薄晚,花色乱春朝。匏瓜讵无匹,神女嫁苏韶。土地多妍冶,乡里足尘嚣。革年未相识,声论动风飙。木桃堪底用,寄以答琼瑶。
古春谣。金朝。李龏。苍梧云塞东风路,勾芒太皞无行处。草啮枯泥后土愁,桃花自满云中树。黄牛力作兴农工,一犁细雨香濛濛。阿香夜奉玉皇诏,搥鼓空唤閒蛇虫。
漫成呈文潜五首。宋代。晁补之。不是生情薄桃李,广陵一株名最高。俱飞蛱蝶莫猜忌,端为蜻蜓避伯劳。
香玉洞题壁 其四。明代。张萱。湘累杂佩正葳蕤,何事梅花独见遗。可是行吟太憔悴,热中不与冷香宜。
终南望余雪。唐代。祖咏。终南阴岭秀,积雪浮云端。林表明霁色,城中增暮寒。
湖山十咏。宋代。王希吕。窗外平畴交无风,豆花成实谷苗丰。向来河朔经行地,尽在江南烟雨中。
山居遣兴。宋代。王松。不求名利寸心安,且把诗篇割爱删。案有奇书消白昼,门无俗客只青山。身为清节衣冠后,自爱风流水石间。半世生涯浑是醉,一凭鱼鸟笑痴顽。
灵龟泉上。宋代。黄庭坚。大灵寿日月,化石皖公陂。偶无斧斤寻,不作宰上碑。倾首若有谓,指泉来自西。泉甘崖木老,坐啸欲忘归。风流裴通直,商略从我嬉。莳梅盈百科,洗石出岖奇。更约聘石工,鑱我灵龟诗。舅弟妙学古,亦复古须眉。卿家北海公,笔法可等夷。为我书斯文,要与斗牛垂。
慈恩寺怀旧。唐代。李端。去者不可忆,旧游相见时。凌霄徒更发,非是看花期。倚玉交文友,登龙年月久。东阁许联床,西郊亦携手。彼苍何暧昧,薄劣翻居后。重入远师溪,谁尝陶令酒。伊昔会禅宫,容辉在眼中。篮舆来问道,玉柄解谈空。孔席亡颜子,僧堂失谢公。遗文一书壁,新竹再移丛。始聚终成散,朝欢暮不同。春霞方照日,夜烛忽迎风。蚁斗声犹在,鸮灾道已穷。问天应默默,归宅太匆匆。凄其履还路,莽苍云林暮。九陌似无人,五陵空有雾。缅怀山阳笛,永恨平原赋。错莫过门栏,分明识行路。上智本全真,郄公况重臣。唯应抚灵运,暂是忆嘉宾。存信松犹小,缄哀草尚新。鲤庭埋玉树,那忍见门人。
火后寄诠老。宋代。木待问。搀枪堕九宵,列缺乱阡陌。西城若黔庐,东墟已堆甓。幽栖仅容膝,隐市意自适。天公不我相,同此编户厄。平生一丘壑,未信天地窄。终焉感穷途,万虑集中夕。载观宇宙内,内在等公宅。鄙夫六尺躯,俯仰叹逼仄。炙手事当路,快意已烂额。野子今兀然,乘除付陈迹。此身亦何有,而复身外惑。相逢肯分山,试面九年壁。
奉和七夕两仪殿会宴应制。唐代。李峤。灵匹三秋会,仙期七夕过。查来人泛海,桥渡鹊填河。帝缕升银阁,天机罢玉梭。谁言七襄咏,重入五弦歌。
送崔伯阳守颍州。宋代。孔武仲。听说州除美,州临颍水清。风谣带京洛,湖岛似蓬瀛。昔泛扁舟下,今闻太守行。山川应好在,为道旅人情。
木兰花慢。近现代。顾随。向闲庭散步,忘今夕,是何年。听犬吠鸡鸣,始知自己,身在尘寰。苍天。黝然不语,闪万千、星眼看人间。何处璚楼玉宇,几番沧海桑田。庄严。依旧是平凡。冬去又春还。问小立因谁,深宵露冷,不记衣单。开残。小梅数朵,剩离离、枝上着微酸。病里生机尚在,无人说似诗禅。
述怀三首用前韵寄本存 其一。元代。叶颙。照眼奇峰朵朵新,荷衣虽破喜无尘。莫嫌瓮牖难容膝,也胜儒冠解误身。好饮点头呼酒侣,不贪拍手骂钱神。山中清赏无穷尽,忘却高翔与下沦。