绍兴以后祀五方帝六十首。清代。佚名。有牲在绦,从以骍牲。或肆或将,有洁其俎。神嗜饮食,铋铋芬芬。莫腆于诚,神其顾歆。
《绍兴以后祀五方帝六十首》是一首隋代的诗词,作者佚名。该诗描述了祭祀五方帝神的场景,表达了对神灵的虔诚崇拜之情。
诗词的中文译文暂时无法提供,但可以解释其中的诗意和赏析。
诗意:
这首诗描绘了绍兴以后祭祀五方帝神的盛况。诗中描述了献上的牲畜,有的是美丽的骍牛,有的是壮实的牛羊。祭祀过程中,庄严肃穆,祭器洁净无瑕。神灵们喜爱美食美酒,香气四溢。只有真诚的心能感动神灵,他们会垂顾祭祀者。
赏析:
这首诗通过描写祭祀仪式的细节,展现了隋代人对神灵的崇敬和敬畏之情。诗中以形象生动的语言描绘了祭祀场景,牲畜的品种和祭器的洁净使读者感受到庄严肃穆的氛围。诗句中的"铋铋芬芬"形容了神灵享受美食的情景,给人以愉悦的感觉。最后两句表达了诚心对神灵的重要性,只有真诚的心能够得到神灵的青睐和关注。
整首诗以简洁明快的语言展示了隋代人对神灵的虔诚之情,同时传达了人们对于真诚信仰的重视。这首诗词通过细腻的描写和情感的抒发,使读者更好地理解了当时社会的宗教信仰和人们对神灵的向往。
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。...
佚名。亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
泪洒椒浆,谁信道、望风酹尔。试屈指、天涯骨肉,祇今馀几。
一个那堪今又弱,诸孤藐尔知何似。最伤心、愁病念兄衰,书新至。
满江红 辛峰没于泰州,七月三日设奠成服,赋此招魂,老怀惨结,墨泪俱枯矣。清代。王鹏运。泪洒椒浆,谁信道、望风酹尔。试屈指、天涯骨肉,祇今馀几。一个那堪今又弱,诸孤藐尔知何似。最伤心、愁病念兄衰,书新至。对床约,归耕计。投老待,君料理。甚无端噩梦,惊人至此。地下倘仍亲舍伴,固应胜我悽惶耳。赋招魂、如墨海云昏,魂来未。
书馆坐雨。明代。文森。虚馆坐来旬日雨,纸窗深掩未曾开。已知甲子全无准,却怪灯花不易猜。带湿懒拖床下履,破愁频弄掌中杯。明朝雨散春还在,拟向西山咏落梅。
金鼎一溪云。金朝。王哲。对月成词句,临风写颂章。一枝银管瑞中祥。随山染清凉。玉洞门开深浅,宝树花分香篆,蓬莱仙岛是吾乡。宴罢后琼堂。
孝友堂为王评事友人赋。明代。曹义。若人禀赋淳,孝友根天性。色养古所难,婉愉从亲令。慇勤奉旨甘,讵肯违温凊。更喜重天伦,怡怡复存敬。姜被夜同眠,荆花日繁盛。华扁揭高名,衣冠富题咏。愿言慎始终,永矣垂家庆。
次韵答尧民。宋代。黄庭坚。君闻苏公诗,疾读思过半。譬如闻韶耳,三月忘味叹。我诗岂其朋,组丽等俳玩。不闻南风弦,同调广陵散。鹤鸣九天上,肯作家鸡伴。晁子但爱我,品藻私月旦。官闲乐相从,梨栗供杯案。门静鸟雀嬉,花深蜂蝶乱。忽蒙加礼貌,斋戒事搢盥。问大心更小,意督词反缓。君材于用多,舞选弓矢贯。聪明回自照,胜己果非懦。我如相绘事,素质施朽炭。古来得道人,非独大庭馆。晁子已不疑,冬寒春自暖。系表知药言,择友得荀粲。
水居六首 其三。元代。明本。缚个茅庵际水涯,现成景致一何奢。野塘水合鱼丛密,远浦风高雁阵斜。道在目前安用觅,法非心外不须誇。一声铁笛沧浪里,烟树依依接暮霞。
送陈太常致政十韵。明代。张宁。都门饯别马騑騑,家在千山去路微。一代衣冠嗟独往,两京词赋见应稀。秋风送客浮云尽,江水迎人野鸟飞。共说太丘閒更好,却嫌彭泽晚才归。已将素学酬明主,犹有丹衷念琐闱。尘梦觉来惊复定,物情閒后是成非。门无候吏敲残漏,夜有邻翁款竹扉。身世忽从何处落,功名始觉此心违。林间倚杖看桑梓,雨外行歌种蕨薇。莫为容台惜遗老,汾阳子婿尽朱衣。
送顾非熊作尉盱眙。唐代。刘得仁。一名兼一尉,未足是君伸。历数为诗者,多来作谏臣。路翻平楚阔,草带古淮新。天下虽云大,同声有几人。
山雪。宋代。张耒。空中莽落索,晓雪遍平郊。霰急松鸣叶,声繁竹战梢。暮鸢饥啄屋,寒雉湿依茅。谁上梁王赋,淹留感鬓毛。
岁暮感怀以余年谅无几休日怆已迫为韵。宋代。陆游。我家释耒起,远自东封前,诗书守素业,蝉联二百年。长老日零落,念之心惕然。每恐後生辈,或为利欲迁。我少亦知学,蹭蹬及华颠;讼过岂不力,寿非金石坚。
咏怀寄知己。唐代。齐己。已得浮生到老闲,且将新句拟玄关。自知清兴来无尽,谁道淳风去不还。三百正声传世后,五千真理在人间。此心终待相逢说,时复登楼看暮山。
送马伯庸御史奉使河西八首 其一。元代。袁桷。青琐倦迂散,执辔踰关河。黄流何奔倾,积石何嵯峨。承诏抚疲氓,惊乌在林柯。沙场有冻骨,野亩无遗禾。日夕寒云聚,宿燐明岩阿。访俗感素心,因之聆咏歌。
试笔柬赵德麟二绝 其二。宋代。李之仪。窗间多病委枯骸,陌上初收雨后埃。公子风流过京兆,正堪眉妩傍妆台。