彭心斋讳逢源自作颂呈师师於一句下加三句。宋代。释印肃。妙哉心斋，浅入深埋。欲识神通并妙用，何妨运水及搬柴。
《彭心斋讳逢源自作颂呈师师於一句下加三句》是宋代释印肃创作的一首诗词。下面是它的中文译文、诗意和赏析：
彭心斋，名讳逢源，自己创作的颂诗，献给师傅，另在原句下补充了三句。诗词以妙哉心斋、浅入深埋为开篇，表达了对心灵的赞叹和深入思考的追求。接着，诗人表达了要学习神通和妙用的愿望，他认为就算是运水和搬柴这样平凡的事情，也可以成为培养智慧的机会。
这首诗词通过对心斋的赞美，突出了心灵的奇妙和深邃。心斋在这里可以理解为修行之地，也可以理解为内心的安静空间。诗人通过称赞心斋的妙处，表达了对修行境界的向往和敬仰。
诗人进一步表达了对神通和智慧的渴望。神通可以理解为超凡的能力，智慧则是对事物的深刻理解和运用。诗人认为，即使是平凡的事情，如运水和搬柴，也可以成为培养智慧和神通的机会。这种观点传达了诗人对于凡事尽心尽力的态度，以及对于日常琐事的重视。
整首诗以简洁明了的语言表达了对心灵境界和智慧追求的思考，通过对平凡事物的赞美，传达了一种平凡中求变化、培养智慧的信念。这首诗呈现了佛家思想的影响，强调了修行和生活的融合，以及对内心世界的探索和发现的重要性。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
秋夜九首 其九。明代。王汝玉。露滴夕气瘦，风泣霜天枯。暗萤无远照，商鸟有惊呼。癯肩耸将折，吟肠痛如刳。忍苦求古道，古道非今途。今途与古道，曲直各异趋。趋曲不趋直，伤哉古道芜。
谢翁子亨惠诗。宋代。曾协。为爱高门足凤麟，恂恂济济燕双亲。和声自得壎箎乐，巧思争裁锦绣新。句裹直须希鲍谢，客来今复见荀陈。要知家法传无尽，更到垂髫总过人。
勉儿一夔北上二首 其二。明代。庞嵩。送尔今出门，行行守清素。举足不违亲，便是趋庭度。
次韵钱穆父。宋代。苏轼。老入明光踏旧班，染须那复唱阳关。故人飞上金銮殿，迁客来従饭颗山。大笔推君西汉手，一言置我二刘间。便须置酒呼同舍，看赐飞龙出帝闲。
子房辟谷志延年，我亦从游功未圆。将入天台寻石路，先登峰顶望关前。
逢僧竹院谈空色，度曲宾筵听往还。身寄烟霞星斗近，达人观化任推迁。
庚子偕大岁和尚与傅司马等重登元魁塔文昌阁再赋十律 其九。明代。李士淳。子房辟谷志延年，我亦从游功未圆。将入天台寻石路，先登峰顶望关前。逢僧竹院谈空色，度曲宾筵听往还。身寄烟霞星斗近，达人观化任推迁。
以酒钱送明叔二绝代简。宋代。赵蕃。酒钱时乞故怜苏，三百青铜寄与沽。砚水长枯肺仍渴，可兹涓滴所能濡。
吴郡怀古。唐代。韩偓。主暗臣忠枉就刑，遂教强国醉中倾。人亡建业空城在，花落西江春水平。万古壮夫犹抱恨，至今词客尽伤情。徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。
采香径。清代。何彦升。香山曲径采蘼芜，如绘西施拾翠图。碧蘸罗裙春意透，红黏绣屧美人扶。东风草长飞蝴蝶，南国花秾引鹧鸪。十里芙蓉城外路，麋台游遍胜姑苏。
山中口占呈张尹二公二章 其二。明代。释今无。吉光片羽已先呈，一掬溪流味倍清。石路曲逢犀象窟，夜钟疏杂凤鸾声。谷风战树云成浪，海际浮金气跃鲸。除却青门无鹿迹，仙山处处得逢迎。
书事。宋代。赵蕃。儿童不知忧，度日长戏剧。忽传山中讯，欣喜沾柿栗。为物虽甚微，贵是家所植。何当携尔曹，绕树亲寻摘。
座右铭。宋代。释守卓。觉变则迷，识澄则悟。作止因依，生死交互。妙矣灵通，混然本素。用与性齐，语与默寓。三世现前，十方顿赴。非知而知，不住而住。永言大观，唯心是务。
玉楼春。宋代。毛幵。 曲房小院匆匆过。急鼓疏钟催又去。来如春梦几多时，去似朝云无觅处。金瓶落井翻相误。可惜馨香随手故。锦囊空有断肠书，彩笔不传长恨句。