学无学颂一十五首。宋代。释印肃。休道这边与那边，得时何更有枯偏。有为皆是梦，梦中明白体如然。
《学无学颂一十五首》是宋代释印肃所作的一首诗词。通过解析其中文译文、诗意和赏析，我们可以更好地理解这首诗词的内涵和美感。
中文译文：
学无学颂一十五首
诗意：
这首诗词描述了学无学的境界，表达了一种超越常规学习的思考方式。作者认为，无论是学习还是不学习，都有其自身的局限性和虚幻性。真正的智慧不仅仅依赖于书本知识，而是超越表象，触及内在本质的理解。
赏析：
这首诗词以简洁的语言展现了深邃的思考。在诗中，作者提出了一个哲学性的问题：在学与不学之间，是否存在着差异？他指出，无论我们学习与否，得到的结果都可能是片面的，因为所学之物皆为幻象，梦境般的存在。然而，在这场梦中，我们却能够渐渐地认识到自己的本质。
这首诗词强调了超越表面现象的重要性。作者认为，真正的智慧不仅仅依赖于书本知识，而是通过超脱表象，直接洞察事物本质的理解。学习只是一种方式，不是唯一的途径，而我们的体验和领悟才是最真实的。
这首诗词通过简洁而深刻的语言，以及哲学性的思考方式，传达了一种超越学习的境界。它引导读者思考学习的本质，并呼唤人们超越书本知识，去探索内心的智慧和理解。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
昭君词六首。明代。罗洪先。黄金纵买毛延寿，玉貌当如薄命何。多少佳人怨憔悴，算来不属画图多。
和高子初梅。金朝。范墀。春风也自惜流光，只放寒梅一树芳。玉粉更妆前夜雪，口脂犹注昔年香。江湖昨梦谁同记，诗酒风流岂易忘。东阁何郎未全老，花枝休笑鬓丝长。
观诸公射於城北书壁二首。宋代。陈造。尘我玉蟾蜍，弦君金仆姑。分曹双壁立，中巂万人呼。壮岁功名地，从渠山泽儒。他年玉音问，册府起孙吴。
西阁雨望。明代。杨承鲲。阁外松间尽夕阳，碧窗清喜自焚香。柴门不掩寒潭绿，遥见西山雨足长。
壬戌除夕。明代。释函是。雪月霜风岁岁同，溪南山北有无中。目前秖是劳生事，梦后谁论造化功。送腊梅花寒已彻，迎春椒叶气初融。人间此夕忙如市，依旧明朝日出东。
拟咏怀诗 二一。南北朝。庾信。倐忽市朝变。苍茫人事非。避谗应采葛。忘情遂食薇。怀愁正摇落。中心怆有违。独怜生意尽。空惊槐树衰。
短歌行。明代。胡应麟。日吉时良，嘉宾满堂。星河在天，蟋蟀在房。欢娱易终，白发苦蚤。金罍玉尊，长夜倾倒。舞袖纷纭，兰膏载焚。卫女齐姜，左右如云。有美一人，稚齿倩盼。携手同车，光华粲粲。翩若游龙，遨嬉八埏。荡意平心，永宅大年。
感怀。明代。梁可澜。散尽千金好侠游，归来湖海一扁舟。心灰任化为鹃蝶，身贱从教唤马牛。昔日兰金罗雀网，今朝桂玉典貂裘。西风冷落无聊赖，独倚朱门咏四愁。
贞节四咏 其四 旌门。明代。石宝。百年贞节被新旌，海若山灵恨始平。国士共高滂母义，路人犹指孟姜城。已无泪可斑湘竹，惟有心堪付史评。千古神游九泉下，照人肝胆正分明。
青玉案。唐代。无名氏。钉鞋踏破祥符路。似白鹭、纷纷去。试盝幞头谁与度。八厢儿事，两员直殿，怀挟无藏处。时辰报尽天将暮。把笔胡填备员句。试问闲愁知几许。两条脂烛，半盂馊饭，一阵黄昏雨。
长安初月 其一。明代。王世贞。长安半轮月，霜色满金河。侠客闻刁斗，天山一剑过。横穿郅支塞，归骑晓星多。忽忆卢家女，流黄欲罢梭。
茅平仲南归寿母。明代。欧大任。家开幔亭宴，园侍板舆游。海枣秦时色，江鲈晋代秋。佳儿欢寿母，颂客集名流。可是茅容学，长安遇介休。
题楞伽寺李公山房藏书阁。宋代。喻良能。小阁峥嵘在空谷，云是先生读书屋。不见善和数千卷，空闻邺侯三万轴。先生一去几经年，山色依然为谁绿。只今赖有卫夫人，壁上萧萧数竿竹。