偈颂二百零五首。宋代。释正觉。祖华五叶发灵根，端的知恩解报恩。大仰未忘东寺会，玄沙相继雪峰存。机梭传处难通路，针芥投时有妙门。鼻孔放光出气快，当年一斲尽泥痕。
《偈颂二百零五首》是宋代释正觉的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
祖华五叶发灵根，
端的知恩解报恩。
大仰未忘东寺会，
玄沙相继雪峰存。
这首诗词表达了对祖华寺的赞美和感恩之情。"祖华五叶发灵根"意味着祖华寺作为佛教的圣地，五叶即五方佛，发出了灵性的根基。作者表示自己真切地明白佛陀的恩德，并以感恩之心来回报。"大仰未忘东寺会"表达了作者对东寺会（佛教寺庙）的敬仰和对佛教教义的坚守，不忘初心。"玄沙相继雪峰存"描绘了祖华寺的景色，以雪峰和沙堆相连，凸显了其壮丽和宏伟。
机梭传处难通路，
针芥投时有妙门。
鼻孔放光出气快，
当年一斲尽泥痕。
这几句描述了修行的艰辛和对于修行者的警示。"机梭传处难通路"表示修行之路充满艰险，仅凭智慧和努力很难达到目标。"针芥投时有妙门"表达了修行者需要抓住机缘和时机，才能找到通向解脱的方法。"鼻孔放光出气快"意味着修行者能够通过呼吸和身心的净化来获得内在的舒畅和快乐。"当年一斲尽泥痕"指的是过去的种种努力和修行所留下的痕迹，强调了修行的历程和成果。
这首诗词通过赞美佛教寺庙和表达修行的艰辛，传达了作者对佛教信仰的虔诚和对修行道路的思考。同时，诗中融入了自然景物的描绘，增添了壮丽和美感。通过这样的描写和抒发，作者呈现了一种内心的宁静与追求解脱的向往，引导读者思考人生和心灵的意义。
夜行舟中闻笛。明代。张宁。白露青枫夜色寒，何人吹笛向江干。风回浦溆滩声合，月落关山客梦残。金殿几时闻旧吹，画楼何处倚危栏。天涯早已难为听，况复怀人泪不乾。
梅花。清代。张问陶。回首山林感旧踪，雪花吹影一重重。记从驿使春前折，又向瑶台月下逢。对客岂无能舞鹤，赏心还是后凋松。天人装束天然好，便买胭脂画不浓。
早起。宋代。吴儆。积雨霁穷秋，柴扃立清晓。溪光照烟岫，未觉秋容老。溪边乌臼林，他日没飞鸟。浓绿半枯枝，殷红乱衰草。摇落想骚人，洞庭风嫋嫋。
雨夜同天台道士郑蒙泉话旧并怀刘子彝。元代。乃贤。履雪台州老郑虔，相逢滦水话当年。草堂听雨秋将半，石鼎联诗夜不眠。遥忆东湖来梦里，起看北斗落窗前。刘郎独爱长生诀，日日天坛望鹤还。
已亥杂诗 267。清代。龚自珍。电笑何妨再一回，忽逢玉女谏书来。东王万八千骁尽，为报投壶乏箭才。
会同年二首 其一。明代。王立道。对酒复何疑，相惊十载期。鲲鹏同变化，鹓鹭数追随。筵敞通侯第，歌怜少女词。不愁归路暝，后会恐参差。
迓新守值雨。宋代。杨万里。春雨不大又不晴，只与行人禁送迎。小溪绿涨竟何曾，官路黄泥滑不胜。今年送迎乃尔苦，去年送迎正如许。风严火灭未五更，暗行十里鸡三鸣。行路最难仍最恶，平生历尽今更觉。前人失脚後人笑，後人失脚那可料。
戒坛。宋代。周文璞。相君孙女小乘僧，身入只园佛律行。三级戒坛秋色冷，个中蝼蚁亦长生。
次杜德常典签玉泉寺秋日感怀韵五首 其四。元代。柯九思。锦缆牙樯天上移，美人争挽绿杨枝。如今泪洒西风急，采尽蘋花晚欲吹。
赋得秋江晚照。宋代。徐铉。落日照平流，晴空万里秋。轻明动枫叶，点的乱沙鸥。罾网鱼梁静，笞簦稻穗收。不教行乐倦，冉冉下城楼。
五丁关。清代。蹇谔。门户划秦蜀，雄关辟五丁。阴岩存古雪，晓树阁秋星。涧曲道相望，天低昼亦冥。金牛通得否，搔首问山灵。
羸疾益间呈聶长孺学士。宋代。宋祁。病绪蹇骚骚，弥旬旷坐曹。缘忧初得损，非巧亦成劳。计月销双臂，惊年变二毛。隙尘闲日满，当药晬时熬。顾此逢熙盛，纷吾异俊髦。滥趋华雉省，清舐翠螭毫。数米仍能饱，抢榆不顾高。聊寻秘方枕，更缮养生刀。夕穗含风月，秋禽企露皋。比来差胜晤，有意伴持螯。
霜夕吟月 其一。宋代。白玉蟾。神飘骨竦影悠扬，独撚吟须恼醉肠。霜月慰人于冷寞，溪梅挑我以清香。