颂十玄谈·转位。宋代。释印肃。剑树刀山喝使摧，十波罗蜜印灵台。光轮无尽奚边表，不是贪嗔根得来。
《颂十玄谈·转位》是一首宋代诗词，由释印肃所作。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
译文：
剑树刀山喝使摧，
十波罗蜜印灵台。
光轮无尽奚边表，
不是贪嗔根得来。
诗意：
这首诗词表达了一种超越尘世纷扰的境界，讲述了修行者通过戒除贪嗔痴执，获得心灵解脱的过程。
赏析：
这首诗词使用了富有意象的语言，展现了一幅奇妙的修行图景。剑树和刀山象征着种种世俗的困扰和障碍，而“喝使摧”则显示了修行者以坚定的意志与之斗争。十波罗蜜印灵台指的是佛教中修行者通过十种修行境界获得的印记，意味着心灵的觉醒和解脱。
接下来的两句“光轮无尽奚边表，不是贪嗔根得来”表达了修行者超越世俗之限制，进入无尽的光明境界。其中的“光轮”指的是佛教中的佛光，它超越了生死轮回的束缚，代表着智慧和解脱。诗词最后一句则强调了修行者获得心灵解脱并非通过贪欲和愤怒这些痴执的根源所得。
这首诗词通过细腻的意象和深邃的思考，描绘了一幅超越尘世的修行之路。它呈现了一种追求心灵自由和解脱的理想境界，激发人们对于修行和人生意义的思考。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
客怀。宋代。李焘。雨意忽如此，客愁将奈何。出门谁可诣，掩卷独高歌。尘世兔三穴，古人蓬一窠。区区奚足道，默默幸无它。
赠相者王月屋。元代。任士林。布囊诗卷胜黄金，白纻乌纱碧眼深。自是清时少遗逸，不须物色到山林。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)
大道之行也。清代。佚名。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。(矜 同：鳏)
次韵康庆之秋雨喜凉书怀五首。元代。方回。游子悲天涯，志士栖山阿。少游一款段，何必減伏波。矍铄岂不伟，末路终蹉跎。催科拙下考，当如阳城何。