偈颂三十首。宋代。释印肃。谁道凡情不作佛，咦，大丈夫，休分别，百亿尘劳从此诀。今朝酒醒何处，杨柳岸晓风残月。
《偈颂三十首》是宋代释印肃的一首诗词，以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
谁道凡情不作佛，
咦，大丈夫，休分别，
百亿尘劳从此诀。
中文译文：
谁说凡人的情感不能使人成佛，
咦，伟大的人啊，不要分离，
放下亿万的尘劳从此告别。
诗意：
这首诗词以宗教的视角表达了一种凡尘情感与佛法道路的关系。诗人询问了谁说凡人的情感不能使人成佛，表达了对人世间情感的肯定和重视。诗人呼唤伟大的人们不要分离，意味着对人与人之间的情感纽带的珍视和呼吁。最后一句表达了放下尘世的劳累，寻求心灵的自由与超脱。
赏析：
这首诗词以简洁的语言表达了对凡尘情感与佛法道路的思考。诗人用反问的方式引起读者的思考，强调了凡人情感的重要性。通过呼喊大丈夫不要分别，诗人表达了对人际关系的关注和珍视，传递了一种深情厚意。最后一句表达了对超越尘世劳累的渴望，寄托了对心灵解脱的向往。整首诗词给人以深思和启迪，引导人们思考情感与信仰之间的关系，以及凡尘与超脱之间的平衡。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
次韵李举之县丞秋日偶成 其一。宋代。洪适。当年使节反穹庐，解绶归来得少娱。底事微官又萦缚，强颜文墨受意乌。
从郑秀才觅菊二首。宋代。赵蕃。漫从僧舍移甘菊，清蕊重阳摘未堪。径欲过君篱下看，二儿端可为舆篮。
依韵和正老暮秋郊行感事。宋代。强至。秋郊物物作秋容，目送横天一鹗雄。更远更疑山隔雾，或飘或聚叶随风。对时唯恐朱颜改，遣兴除非白酒充。感事子真成丽倡，恨无佳句敌才翁。
五月九日甲子至月望庚午大雨水不已十首。元代。方回。平地惊胥怒，滔天类鲧湮。稍低三板水，不活百城人。已拼过从绝，徒工徒倚频。鹄形无白粲，蜂起有黄巾。
次韵周畏知问讯城东梅坞七首。宋代。张栻。短筇遍历溪山，款段时寻邻里。遇酒聊一中之，得句亦偶然耳。
南歌子。宋代。向滈。路尽湘江水，人行瘅雾间。昏昏西日度严关。天外一簪初见、岭南山。北雁连书断，新霜点鬓斑。此时休问几时还。准拟桂林佳处、过春残。
再次竹溪韵三首。宋代。刘克庄。谁云子建卷波澜，诗到黄初最可观。无奈中衰变几起，不应例作晚唐看。煎胶粘莫教春去，秉烛游谁管夜阑。纵有闲愁天样大，此翁烂醉不相干。
茂陵封禅坛。元代。王奕。祥符天子旧明堂，二丈丰碑宿草荒。人世已非坛更是，摩挲老泪湿斜阳。
张评事涉秦居士系见访郡斋即同赋中字。唐代。戴叔伦。轺车忽枉辙，郡府自生风。遣吏山禽在，开樽野客同。古墙抽腊笋，乔木飏春鸿。能赋传幽思，清言尽至公。城欹残照入，池曲大江通。此地人来少，相欢一醉中。
蒙恩易镇豫章丐假还乡途中偶成十七首。宋代。吴芾。两山夹苍烟，双瀑挂峭壁。汹涌非一朝，倾泻几千尺。
清平乐 其五。清代。俞士彪。画楼重见。顿作生疏面。斜依东窗娇不转。自理翠奁针线。有时问着还推。个中镇费猜疑。若道阿侬忘却，凭卿验取新词。
为农。宋代。陈杰。去国已为农，忧时但愿丰。目光牛背上，世呈草庐中。绝异炰羔恽，聊如艺黍通。新来诗亦变，稍稍近豳风。
朝谒。唐代。郑谷。捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。威凤回香扆，新莺啭上林。小松含瑞露，春翠易成阴。