金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七。宋代。释印肃。承佛记堪任，情忘境自沉。解吹无孔笛，弹得没弦琴。
诗词：《金刚随机无尽颂·究竟无我分第十七》
朝代：宋代
作者：释印肃
这首诗词表达了释印肃对于人生和境界的独特思考，以及对于禅宗的理解。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
承佛记堪任，
情忘境自沉。
解吹无孔笛，
弹得没弦琴。
诗意：
诗词的开篇，表达了作者接受佛法教诲的心境，愿意承担佛法所传承的智慧和责任。第二句则表明了作者在修行中将情感抛诸脑后，专注于境界的沉浸与体验。接下来的两句意味深长，表达了一种超越常规的境界和能力。解吹无孔笛，指的是能够奏出美妙音乐的笛子，但并没有吹奏的孔洞；弹得没弦琴，意味着弹奏一把没有琴弦的琴。这两句象征了作者超凡脱俗的境界和超越常规的能力。
赏析：
这首诗词以简洁而深邃的语言，表达了作者对于人生和境界的独到见解。通过承佛记堪任，作者展示了自己对于佛法教诲的接纳和承担，表明自己愿意将佛法的智慧传扬下去。情忘境自沉的句子则表达了作者在修行中超越个人情感的境界，将自己完全融入到境界之中，达到一种超然的境地。
接下来的两句解吹无孔笛，弹得没弦琴，则给人以想象和思考的空间。这两句诗意深远，象征着一种超越常规和常理的能力和境界。解吹无孔笛，传递了一种以不拘常规的方式创造美妙音乐的能力；弹得没弦琴，则意味着作者能够弹奏一把没有琴弦的琴，表达了超越常规的技艺和智慧。
整首诗词通过简洁而有力的文字，表达了作者对于禅宗修行的理解和对于超越常规的境界的追求。它启示人们超越个人情感和常规思维，追求一种更高层次的境界和智慧。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
敷文。南北朝。邹浩。赦书该得尽量移，君到衡阳适及期。将谓南徐须近便，那知北望尚羁縻。人情既久应相好，气候无它亦自宜。造物此心君会否，少留同我返茅茨。
石淙（太子时作）。唐代。李显。三阳本是标灵纪，二室由来独擅名。霞衣霞锦千般状，云峰云岫百重生。水炫珠光遇泉客，岩悬石镜厌山精。永愿乾坤符睿算，长居膝下属欢情。
山间四首 其二。宋代。谢薖。野老缘冈拾堕樵，溪童收网度横桥。高怀尽在行歌里，岂信人间有市朝。
别后舟中风雨却寄。明代。呼文如。不堪风雨夕，憔悴在孤舟。泪与波声湿，灯萦暝色秋。梦犹疑赤壁，目已断黄州。此际君知否，湘妃自可求。
早梅（一作观梅女仙诗）。唐代。刘元载妻。 南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。
明妃曲。明代。唐皋。黄金不买画图中，从此春花闭汉宫。到得君王识倾国，无人主议罢和戎。
题郑介夫祠。宋代。黄潆。当年不作南行客，他日应无北狩人。官似虱微言许大，肉如蚁饱道方伸。
如梦令·窗外燕娇莺妒。宋代。赵崇嶓。 窗外燕娇莺妒。窗下梦魂无据。梦好却频惊，不到彩云深处。无绪。无绪。红重一帘花雨。
雨后顿有秋意得小诗四绝 其四。宋代。周紫芝。秋深时节在家乡，忆得黄花未著霜。故国不堪回首望，绿樽辜负五重阳。
经玉河堤上望瀛洲亭 其一。明代。区大相。环岛疑无路，迢迢隔紫氛。池分太液水，亭出五城云。风静莺迁和，天高鹤散群。尘踪不到处，长日有论文。
画角辞。宋代。何麟瑞。莫吹角，吹得梅花片片落。朝吹暮吹吹不了，盘古不知坐成老。童男童女求蓬山，何如此器束之高阁间。金盘擎露仙人掌，何如敕断此声勿用响。不知今日复明日，两鬓常常黑如漆。莫吹角，天寒岁晚情更恶。
庆春宫。清代。俞樾。环堵三间，东西相向，读书静坐都适。邺架图书，欧斋钟鼎，米船书画环集。兴阑神倦，又清对、蒲团即栗。古今逆旅，天地蘧庐，有斯安宅。个中妙处难言。从有观无，以儒参佛。排日工夫，按时蚤暮，兼或抡流双只。此乡终老，算吾辈、区区愿毕。空山寂寞，更进竿头，两途归一。
丰安道中。明代。吴与弼。宿雨初收淑气回，春山归兴正悠哉。云烟处处依微敛，桃李家家自在开。