《颂》是宋代释印肃创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
一心圆持种种心,
信心诸境绝追寻。
此中无分应难到,
便好回光免陆沉。
诗意:
这首诗词表达了一种内心的境界和信念,强调了专注和坚持的重要性。诗人通过描述心境的变化,表明了心中的信念在各种环境中都能得到坚守。无论遇到怎样的困境和挑战,诗人都坚信自己的信念是不可动摇的,不会迷失自己的方向。最后两句表达了回光返照的意象,意味着诗人能够保持内心的光明和不下沉的状态。
赏析:
这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理。"一心圆持种种心"这句话中的"一心圆持"意味着全心全意地坚持,保持内心的纯粹和完整。"种种心"则指的是各种情感、思想和信念。诗人在这句话中传达出一个重要的观念,即无论面对怎样的境遇和诱惑,内心的信念和目标应该始终保持坚定。
"信心诸境绝追寻"这句话强调了信念的坚定和对外界环境的超越。诗人认为,只有真正坚守信念,不被外界所动摇,才能摆脱世俗的追逐和迷失。这句话中的"诸境"指的是各种境遇和环境,诗人希望超越这些境遇的束缚,保持内心的自由和纯粹。
"此中无分应难到,便好回光免陆沉"这两句话表达了诗人对内心状态的期许。诗人认为,无论环境如何,内心应该保持一种平衡和不动摇的状态。"回光"象征着内心的光明和智慧,"免陆沉"则表示不被外界的浮躁和纷扰所困扰。这两句话传达了一种超越尘嚣、保持内心宁静和清明的意愿。
总体来说,这首诗词通过简练而富有哲理的语言,表达了诗人对内心信念的坚守和追求内心纯净状态的愿望。它鼓励人们在喧嚣的世界中保持内心的平静和宁静,坚持自己的信念,并追求内心的光明与智慧。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
*心香。金朝。马钰。悟彻阳元。便把阳牵。要阳阳、彻地通天。阳穿八脉,阳透三田。觉一阳周,一阳就,一阳全。水养灵烟。火养灵泉。更灵灵、真秀相传。灵砂无漏,灵物牢坚。便结灵光,成灵宝,做灵仙。
醉歌。宋代。蒲寿宬。有人八百岁,作鬼三千年。如此岂不夭,或者称其绵。大椿一春秋,为岁各八千。久矣摧为尘,朝菌犹目前。燕坐一息顷,直到羲农边。谁谓未来事如漆,未来龟镜已在先。天地一指掌,日月双跳丸。抟沙小儿戏,沧海为桑田。南华达生亦已死,伯伦半醉不是颠。读书堂上眼如月,轮扁释凿乃冁然。高车本桎梏,更被绳墨牵。利泽苟未谐,仁义空自煎。有客区区老山泽,不鸣不食称神仙。呼来饮酒不肯饮,月明骑鹤游青天。举杯邀明月,舞影各自怜。必求至乐何者为至乐,今也不乐何用空拳拳。
己丑岁二月二十五日往天寿山陪祀三首 其二。明代。祁顺。天寿山高地位宽,先皇陵寝万年安。回龙殿外频翘首,王气成纹五色寒。
夙兴。宋代。陆游。青灯黄卷拥篝炉,残发垂蓬未暇梳。略似诸生勤夜课,绝胜小吏迫晨趋。鸡声喔喔寒犹力,月影离离淡欲无。幽致满前君不领,枉因留滞叹头颅。
年少岂知身世浮,心期同老故山秋。谁教玉树埋黄壤,不许鸰原到白头。
鼎鼎百年皆梦幻,悠悠万事判穷愁。当时鸿雁书来处,今日飘然成独游。
余去年寄前诗今再过其地而彦征已卒用前韵书驿壁。宋代。汪藻。年少岂知身世浮,心期同老故山秋。谁教玉树埋黄壤,不许鸰原到白头。鼎鼎百年皆梦幻,悠悠万事判穷愁。当时鸿雁书来处,今日飘然成独游。
留别京洛诸游三首 其一。明代。宗臣。回飙振兰皋,秋风何萧森。神龙思远波,猛虎恋茂林。驾言返故乡,念子思难任。握手不能别,泪下沾衣襟。四顾何茫茫,谁为相知音。一为鸿鹄吟,道遥内伤心。
从元衡借庐山记偶成三首。宋代。赵蕃。吾家昔住匡庐北,少小未能知看山。南北东西今老矣,欲从图籍见班班。
感皇恩(次任为慈围寿,是年慈闱六十二岁本命后一年也)。宋代。赵孟坚。一百二十年,两番甲子。前番风霜饱谙矣。今番甲子,一似腊尽春至。程程有好在,应惭愧。莫道官贫,胜如无底。随分杯筵称家计。从今数去,尚有五十八生朝里。待儿官大,做奢遮会。
范希文。清代。袁枚。黄阁风裁第一清,宋朝名相半书生。西边经略成何事,尚劝横渠莫论兵。
和谢圣藻游锦川。宋代。杨杰。锦川亭上雨霏微,太守斋航卷画旂。步入名园莺惯见,歌随流水鹭惊飞。凭高自有千峰聚,饮剧方知万事非。却恐丹阳赴官去,此心当共白云归。
山中吟。明代。王渐逵。廿年不出此山窝,石室新藏志不磨。永夜尚存姬旦梦,青山常过接舆歌。问奇田父擎蓑笠,扶杖门生候径萝。几次欲寻文社会,鹅湖朋旧已无多。
八月五日狱中作。明代。岳正。只合栖迟陇亩间,情同毛义偶为官。谋身自信机心拙,报国宁辞行路难。尚想佩环趋北阙,可堪缧绁系南冠。坐来点检平生事,谈笑今朝死亦安。
次韵雍节夫留别。宋代。李若水。东风政摇荡,百鸟争春鸣。长亭杨柳弱,广陌芳草平。游子动行色,辛勤奔皇京。利名悲末路,合散笑浮生。望望陟前陂,陨涕空含情。勉哉振长策,扶摇云翼轻。