金刚随机无尽颂·法身非相分第二十六。宋代。释印肃。莫作转轮俦，用识不劳修。眼前鉴觉破，华亭覆钓舟。
诗词：《金刚随机无尽颂·法身非相分第二十六》
译文：
不要将自己比作旋转的车轮，
以智慧而非修行来认知。
眼前的现象会被洞察破，
华亭掩映覆盖了垂钓的舟。
诗意：
这首诗出自宋代释印肃之手，是佛教诗歌中的一篇。诗人通过金刚随机无尽颂的形式，表达了对修行道路的领悟和思考。诗中提到了不要将自己视为旋转的车轮，意味着不要陷入无休止的轮回之中。诗人告诫人们不要仅仅依靠智慧和认知来探索真理，而是要通过实践修行来领悟。他指出，通过观察眼前的现象，我们可以洞察事物的真相，同时提到华亭掩映覆盖了垂钓的舟，可能是在表达修行者要超越对外在事物的执着，寻求内心的宁静与解脱。
赏析：
这首诗以简洁的语言表达了深刻的思想，诗人通过对修行的思考，呼唤人们要超越表面的认知，通过实践与观察来寻求内心的平静与真理。他以金刚随机无尽颂的形式，将佛法的智慧与禅宗的修行融入其中，给人以启迪和思考。诗中运用了对比的手法，将转轮与修行、鉴觉与华亭、钓舟相对立，通过这些形象的对比，进一步加深了诗意的内涵。整首诗言简意赅，语言质朴，通过简短的词句传递了丰富的思想内涵，是一首具有哲理意味的佳作。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
赠诗僧。宋代。赵抃。恋胜穷幽彼上人，平生潇洒乐天真。松间竹下成何事，坐讽行吟老更新。
赠喻景山。宋代。陈宓。去时恨轻分，归路喜忽值。如何七八月，两作别离味。方冲腊雪还，可待秋风至。读书我无诀，须君授奇秘。
杂题画景三十一首 其二十六。明代。祝允明。桃花柳花覆春洲，燕儿鱼儿迎客舟。青天白云紫翠嶂，虚桥小浦回环流。
满城风雨近重阳。湿秋光。暗横塘。萧瑟汀蒲，岸柳送凄凉。亲旧登高前日梦，松菊径，也应荒。堪将何物比愁长。绿泱泱。绕秋江。流到天涯，盘屈九回肠。烟外青萍飞白鸟，归路阻，思微茫。
江城子·满城风雨近重阳。元代。倪瓒。满城风雨近重阳。湿秋光。暗横塘。萧瑟汀蒲，岸柳送凄凉。亲旧登高前日梦，松菊径，也应荒。堪将何物比愁长。绿泱泱。绕秋江。流到天涯，盘屈九回肠。烟外青萍飞白鸟，归路阻，思微茫。
代胜私下一转语。宋代。朱熹。碓下泉鸣溜决渠，屋头桑树绿扶疏。朱虚正自知田事，马服何妨读父书。
归来二首儿子创小楼以安老者 其一。宋代。戴复古。老去知无用，归来得自如。几年眠客舍，今日爱吾庐。处世无长策，闲时读故书。但能营一饱，浑莫问其馀。
赠赵判官寿卿二首。宋代。曾几。身为高帝孙，面作寒士气。缘情德麟语，写物大年意。青云无苏黄，何以致后世。窗明几静间，是事且游戏。
诉衷情。元代。仇远。渚莲香贮一房秋。秋叶上人头。年光鬓影偷换，堪叹不堪留。人渺渺，事休休。恨悠悠。莼鲈不梦，也□归舟。家住沧洲。
将游三洲岩招同志二首 其一。明代。林光。留将百粤千年兴，偿却三洲一日游。飞翰向逢梅御史，放吟今作白江州。山光有分还招手，世计无端任转头。何处元公轻着笔，不妨云水远搜求。
题帷幄元勋册八首 其六。明代。胡应麟。露布风驰入紫宸，何人第一画麒麟。双旌出塞元飞将，一柱擎天自老臣。突兀燕山铭处石，纵横辽海战时尘。橐驼千队南驱夜，不数周家白雉驯。
望江南六十四阕 其二十八。魏晋。高燮。山庐好，玩笑手蒲葵。土垤时鸣长颈鹳，玻缸曾蓄绿毛龟。亦足恣谈麾。