颂四宾主。宋代。释印肃。一挥凛凛剑锋寒,函盖乾坤绝自观。堪笑天龙无可说,示人祗在指头端。
《颂四宾主》是宋代释印肃所作的一首诗词。这首诗以挥剑为主题,通过描绘剑锋凛凛、遍及乾坤的形象,表达了一种崇高的气魄和精神境界。
诗词的中文译文:
挥动剑锋凛凛寒,
覆盖乾坤自观察。
可笑天龙无言说,
示人神妙在指端。
诗词的诗意:
这首诗以剑为象征,通过形容剑锋的冷峻和无所不在,表达了作者对高尚品质和精神境界的赞美。剑锋的凛凛寒冷让人感受到一种威严和力量,它的影响力遍及整个天地。诗中提到的“天龙”指的是天上的神龙,它无法言说,因为无论怎样的语言表达都无法完全传达其中的奥妙。相比之下,人类的智慧和神奇就在于指尖,通过手指的动作和指示,人们可以展示出自己的才能和智慧。
诗词的赏析:
《颂四宾主》以剑为主题,通过对剑锋的描绘,展示了作者的审美感受和对高尚品质的追求。剑锋凛凛寒冷的形象给人以庄重和威严之感,同时也凸显了剑的力量和影响力。作者通过将剑锋比喻为能够覆盖乾坤的自观察工具,表达了对智慧和洞察力的赞美。在最后两句中,作者以夸张的口吻讽刺了天龙的无言,强调人类的神奇和智慧在于指尖,通过手指的指示,人们可以展示自己的才能和智慧。整首诗通过对剑的形象描写和对人类才能的赞美,展现了作者崇高的情感和思想境界。
总的来说,《颂四宾主》通过对剑的描绘,表达了作者对高尚品质和人类智慧的赞美。这首诗以简洁而富有力量的语言,展示了作者的审美情趣和辩证思维,具有一定的艺术价值和思想深度。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
东园漫兴十二首 其十。元代。胡奎。东园有佳竹,云是青珊瑚。当窗互宾主,相看以自娱。如金复如玉,灵籁奏笙竽。题诗留醉墨,不待倒薤书。
赠黄道晦隐君 其一。明代。徐熥。鸡犬声中隐者居,桃花流水绕庭除。芝苓服久容颜古,草莽交深世态疏。千顷沧江移艇钓,一犁春雨带经锄。有时唤渡过城市,不是脩琴即借书。
八哀诗 其七 博士长洲文公彭。明代。胡应麟。江左弘风流,吴中盛才杰。文章固挺出,翰藻弥不乏。长洲一散吏,势乃倾六合。画工启南理,书嗣京兆业。馀工及篆隶,一一皆卓绝。新诗亦韶润,旧典多博涉。萧然卧穷巷,不减原宪侠。徵求或匪人,绢素划中裂。愧余生后时,未及睹先达。京华遇伯子,忘年共颃颉。真行嗣父风,隶草变家阀。双钩幻唐晋,片楮贵燕粤。尤工古印记,珉玉浩森列。龟螭两京后,科斗三代末。澹宕杯酒间,真致表疏越。顾我何殷勤,十指不停跋。云霞焕楣栋,星斗烂筐箧。庞年及上寿,彭
望谢家青山太白墓二首。宋代。杨万里。玄晖旧宅略无存,太白来游爱是间。占作醉眼床一只,谢家山是李家山。
见。宋代。吴龙翰。天禄臞仙后代孙,巍科几世属名门。千年绝学追先圣,四海真儒仰后村。直向天边扶日月,只从笔底转乾坤。年来诸老凋零尽,惟有灵光独自存。
人日饭昭觉。宋代。陆游。天涯羁旅逢人日,病起消摇集宝坊。雪水初融锦江涨,梅花半落绿苔香。家山松桂年年长,幕府文书日日忙。自笑余生有几许,一庵借与得深藏。
醉题二首。元代。方回。倏忽侵寻八十翁,平生学问见诗中。可因道术仙能到,何用禅言佛不同。是是非非双鬓白,莺莺燕燕百花红。太岁壬寅题此句,小楼买酒酹东风。
更漏子。清代。庄棫。玉楼寒,芳草碧。门外马嘶人迹。搴绣幕,拂银屏。风来夜不扃。应念我,偏相左。鱼钥重门深锁。书不寄,梦无凭。窗纱一点灯。
追和尤延之检详紫辰殿贺雪。宋代。杨万里。鍚山诗老立层霄,黄竹赓歌宴在瑶。有客梦中闻雪作,曲肱篷底信船摇。遥知端叶飘香袖,笑向梅花趁早朝。未叹山人负猿鹤,负渠缩项与长腰。
蝶恋花 初夏。宋代。赵长卿。乱叠青钱荷叶小。浓绿阴阴,学语雏莺巧。小树飞花芳径草。堆红衬碧于中好。梅子弄黄枝上早。春已归时,戏蝶游蜂少。细把新词才和了。鸡声已唤纱窗晓。
绍兴朝会十三首。清代。佚名。八音克谐,万舞有奕。上公奉觞,率兹百辟。声效呼嵩,祝圣人寿。亿截万年,天长地久。