颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。了了见，无一物，唯有天真一如佛。普贤腹裹接观音，善财稽首称奇特。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
了了见，无一物，
唯有天真一如佛。
普贤腹裹接观音，
善财稽首称奇特。
诗意：
这首诗词表达了寻求证道的心境。诗中通过简洁的文字和意象，描绘了一种境界，即只有洞悉真相的智慧，无论是外在的物质世界还是内心的种种执着，都能够达到超越尘俗的境地。诗人通过提及普贤菩萨腹中容纳观音菩萨的传说，以及善财菩萨对观音菩萨的敬重，表达了对佛法奇妙之处的赞叹和钦佩。
赏析：
这首诗词以简练的文字和形象的描绘，表达了诗人在证道过程中的心路历程。"了了见，无一物"表明诗人已经超越了物质世界的束缚，达到了一种超然的境界。"唯有天真一如佛"则表达了诗人通过洞悉真相而达到的如佛般的纯净和智慧。这里的"天真"并非指天真无知，而是指返璞归真、本性纯真的境界。
诗中提到的普贤菩萨腹中容纳观音菩萨的传说，以及善财菩萨对观音菩萨的敬重，进一步强调了佛法的神奇和伟大。通过这种赞叹和钦佩，诗人表达了对佛法道路的追求和对佛法中奇妙事物的敬仰之情。
整首诗词简洁而深邃，通过几个简单的意象和表达，传达了一种超脱尘俗世界、追求真理的境界。读者在品味诗词时，可以感受到其中蕴含的智慧和对佛法道路的向往，同时也能引发人们对生命和存在的思考。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
题竹送佥事孙钦之江西。明代。杨荣。几年揽辔大江西，十郡山川入马蹄。雅操已为当世重，贞心应与此君齐。葛陂自昔闻龙化，宪府于今有凤栖。暇日临图更清玩，风霜秋色正堪题。
次韵西皋感事 其四。明代。许相卿。不问金华旧牧羊，屋头丹井半苔荒。凌云赋就多仙意，笑托山灵酬一觞。
挽林德遇主学。宋代。刘克庄。摛掞多新意，研寻最苦心。可怜策名晚，谁遣读书深。兄老悲长枕，妻贤敛短衾。近书犹未答，展玩一沾襟。
长江。宋代。赵蕃。长江滚滚来无尽，顺流逆挽纷成阵。谁令转侧入漕河，舟似凫鹥亦难进。长江漕河唇齿间，去留异态空浩叹。孰能稍激长江水，顾使漕河舟亦起。
癸酉岁旦。明代。董纪。献岁先来问有谁，卧听风雨起偏迟。去年举案人犹在，今日沾衣我独悲。禹锡魂消伤往赋，安仁情见悼亡诗。半生落魄如閒过，头白艰难值此时。
谨和澈心君原韵赠伯毅兄。明代。陈瑚。何年鞭石驾长虹，联络环球一轨同。九载未平神禹域，四邻久慑大王风。亡唇寒齿宁无畏，握手披肝或有功。看子江湖期志士，挥戈共挽日回东。
上冢。元代。胡奎。冷食江南节，田家改火时。桑间鸣戴胜，冢上见棠梨。冥冥昊天德，渺渺白云思。持觞数行泪，重拟挽歌辞。
太博同年叶兄纾以诗及建茶为贶家有蜀笺二轴。宋代。司马光。闽山草木未全春，破类真茶采撷新。雅意不忘同臭味，先分畴昔桂堂人。
张守唱和红字韵诗八首 其二。宋代。刘子翚。一卮那惜醉，引剑坐生风。怒发冠冲绿，忧颜镜损红。莫轻秦黩武，旧耻汉和戎。慷慨今贤守，燕然拟勒功。
虞美人。唐代。无名氏。悲商吹尽枝间绿。绛萼含冰玉。为谁搀早冒寒开。应念天涯憔悴、挽春回。玉壶自酌清漪满。又识东风面。夜深斜月印窗纱。好在数枝疏瘦、两三花。
倪同知加冠服致仕。明代。王鏊。行春露冕未须奇，章服还加去郡时。汉吏不求名赫赫，闽山犹怪去迟迟。十年佐政心如水，七县生灵口似碑。我欲留君犹未得，江边父老亦奚为。