颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。早时成佛于今在，瓶倾不出周沙界。妙音遐畅广宣扬。念者念兮拜者拜。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
译文：
早时成佛于今在，
瓶倾不出周沙界。
妙音遐畅广宣扬。
念者念兮拜者拜。
诗意：
这首诗词是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》。诗中表达了对佛教信仰和修行的颂扬和赞美。
赏析：
这首诗词通过简洁而富有力量的语言，传达了对佛教教义的崇敬和敬仰之情。诗中提到了早期佛教创立以来，佛陀的教化与启迪至今仍然存在，佛法的精髓不断流传。"瓶倾不出周沙界"这一句表达了佛法的广大无边，无法用有限的词语来完全诠释，显示了佛法的博大深奥。
诗中提到"妙音遐畅广宣扬"，强调佛法的音乐之美以及其广泛的传播。佛教弘扬妙音，通过诵经、颂经等方式，使得佛法的教义能够深入人心，感召信众。
最后两句"念者念兮拜者拜"，表达了对佛法的信仰和敬重，呼吁人们通过念诵和礼拜来接触佛法，获得内心的宁静与慈悲。
总体而言，这首诗词以简练的语言传达了对佛教教义的推崇和颂扬之情，弘扬了佛法的美妙和普及的重要性。它呼唤着人们通过信仰和修行来追求心灵的安宁与升华，体现了佛教对个体和社会的积极影响。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
腊月殊有春意二首。宋代。张耒。拂槛垂杨雪后青，谁家朱阁晓来晴。拂帘动幕无人解，先把春愁寄有情。
题招提院静照堂。宋代。王益柔。构堂幽僻断尘踪，静照为名我所通。一室可知天下事，十方齐见定心中。清朝云散层峰出，后夜潮回涨海空。槜李御儿多旧迹，几时烟舸访支公。
耄志十首。宋代。刘克庄。尧言播告几丝纶，服汉衣冠易介鳞。羞战黑山为虏将，俾王青社备藩臣。招怀河北来降者，响附山东听诏人。可惜蹉跎隳晚节，圣恩尚许庙为神。
饯乡守宋监丞二首。宋代。刘克庄。束起蒲鞭教令清，郡人未识疾呼声。瓯闽莫不兴于学，虞芮忘其所以争。父老见棠思旧爱，儿童骑竹若初迎。何须更说郎官省，小却犹当拜水衡。
次韵曹都水。元代。倪瓒。水品茶经手自笺，夜烧绿竹煮山泉。莫留樵客看棋局，持斧归来几岁年。
集句。金朝。吕中孚。骚人吟罢起乡愁，百感中来不自由。一种人间太平日，满衣尘土避公侯。
送沈纯甫司马还就李十八韵。明代。胡应麟。祖帐燕城外，仙查潞水滨。挂冠辞日月，投袂出风尘。节槩虞翻亮，心期贺监真。五湖深买宅，三辅剧埋轮。磊落千言疏，嵯峨万折身。罗浮云唤客，大庾雪迎人。绝徼孤行戍，长途数问津。鸿冥初返越，鷟举更游秦。剑气双钩跃，炉香八座亲。才高元诲忌，道直叹无邻。勇退占贤达，遐思悟屈伸。金台驰骏骨，玉陛盼龙鳞。黄菊浮村艳，丹枫抱驿新。暮岚藏岭树，秋色露江莼。北斗名逾重，东山望未湮。列营屯虎豹，飞阁耀麒麟。赤舄应无棣，玄纁自有莘。沉沉合宫夜，前席候经纶。
思帝乡·闺怨。清代。商景兰。鸳帐冷，烛光浮。帐冷光浮梦短，思悠悠。 添得满腔憔悴，满身愁。纵到花间月底，意难留。
次子望肯堂之什。宋代。陈藻。酒樽开处是阳春，有屋化论旧与新。才子绿袍能赋咏，乃翁青冢亦精神。人心多向醒时伪，情话无如醉后真。莫要孟光同遁去，急须荣禄奉偏亲。
鞦韆词。明代。王邦畿。美人平地飞上天，美人颜色光逾鲜。春风树杪生绿烟，直欲飞到明月边。颜色不可抑，胜心不可敌。持此青琅玕，赠之游八极。八极游人久立马，彩凤盘空不肯下。