颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。早时成佛于今在,瓶倾不出周沙界。妙音遐畅广宣扬。念者念兮拜者拜。
诗词:《颂证道歌·证道歌》
译文:
早时成佛于今在,
瓶倾不出周沙界。
妙音遐畅广宣扬。
念者念兮拜者拜。
诗意:
这首诗词是宋代释印肃所创作的《颂证道歌·证道歌》。诗中表达了对佛教信仰和修行的颂扬和赞美。
赏析:
这首诗词通过简洁而富有力量的语言,传达了对佛教教义的崇敬和敬仰之情。诗中提到了早期佛教创立以来,佛陀的教化与启迪至今仍然存在,佛法的精髓不断流传。"瓶倾不出周沙界"这一句表达了佛法的广大无边,无法用有限的词语来完全诠释,显示了佛法的博大深奥。
诗中提到"妙音遐畅广宣扬",强调佛法的音乐之美以及其广泛的传播。佛教弘扬妙音,通过诵经、颂经等方式,使得佛法的教义能够深入人心,感召信众。
最后两句"念者念兮拜者拜",表达了对佛法的信仰和敬重,呼吁人们通过念诵和礼拜来接触佛法,获得内心的宁静与慈悲。
总体而言,这首诗词以简练的语言传达了对佛教教义的推崇和颂扬之情,弘扬了佛法的美妙和普及的重要性。它呼唤着人们通过信仰和修行来追求心灵的安宁与升华,体现了佛教对个体和社会的积极影响。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
次韵杨明叔见饯十首。宋代。黄庭坚。事随世滔滔,心欲自得得。杨君为己学,度越流辈百。坐扪故衣虱,垢袜春汗黑。睥睨纨袴儿,可饮三斗墨。
离建宁。宋代。韦骧。境穷昭武入长汀,溪侧山根指去程。护险栏干红缭绕,依稀如傍蜀江行。
长安逢韩掌邦时韩子拟出辽阳访剩师叔。明代。释今无。一从彭蠡别,几岁广陵居。已得谋身策,毋膏出塞车。路寒云气黑,霜苦月轮虚。不重空相见,知君愿有馀。
六用喜雨韵三首 其三。宋代。吴潜。云霾几日障危岑,户牖绸缪要背阴。又是撩空孤雁唳,那堪穴壁乱蛩音。潘郎寂寞嗟轻箑,楚女凄凉起断砧。大抵人生嫌老大,一回秋思一回深。
临清饮提督兵备潘廷玺宪副家。明代。程敏政。倚棹清源日未中,旧游谈笑偶然同。兴来已尽三升酒,醉里还开一石弓。为乐都忘宾共主,留人无奈雨兼风。醒时始觉归时晚,漏下船窗烛影红。
遇兴安尹齐士贤乡同年。明代。张弼。塘水东西绕县流,与安父老说齐侯。相逢我忆金陵胜,共醉天香十五秋。
【双调】庆东原_叹世拔山力。元代。马致远。叹世拔山力,举鼎威,暗鸣叱咤千人废。阴陵道北,乌江岸西,休了衣锦东归,不如醉还醒,醒而醉。明月闲旌旆,秋风助鼓鼙,帐前滴尽英雄泪。楚歌四起,乌骓漫嘶,虞美人兮,不如醉还醒,醒而醉。三顾茅庐问,高才天下知,笑当时诸葛成何计?出师未回,长星坠地,蜀国空悲,不如醉还醒,醒而醉。夸才智,曹孟德,分香卖履纯狐媚。奸雄那里?平生落的,只两字征西。不如醉还醒,醒而醉。画筹计,堕泪碑,两贤才德谁相配?一个力扶汉基,一个恢张晋室,可惜都寿与心违,不如醉还醒,醒而醉。珊瑚树,高数尺,珍奇合在谁家内?便认做我的,岂不知财多害己,直到东市方知。则不如醉还醒,醒而醉。
次韵曾都曹喜雨。宋代。黄庭坚。水旱国代有,人神理本通。偏雩祠小大,敢指蜺雌雄。地厌焚惔极,天回顾盼中。蛟龙起乖卧,星斗晦澄空。云挟雷声走,江翻电脚红。宠光归稼穑,滴沥在梧桐。詖讼犹相及,时霖恐未丰。洁斋蕲得岁,同病托诸公。
题章复画碧桃。明代。席应珍。忆昔瑶池侍宴时,碧桃花下酒盈卮。今朝醉里看图画,羞对东风两鬓丝。
口占呈全完白四首。明代。李邺嗣。先生七十健非常,好事频来索寿章。但使岁餐园豆饱,人间何用“大还”方?
双桂图。明代。杨荣。亭亭老桂翠连拳,秀对书轩过百年。清影转时随兔魄,好花开处散龙涎。栽培欲奈风霜久,长养应承雨露偏。知子不忘先世泽,晨昏攀望思悠然。
点绛唇 高照 先生,宋朝遗老也,尝有长短。元代。邵亨贞。每育之,自可想见屯落秋深景物。近见吴野舟诵,而涵咏不已,有当予心,故述即景,且期后约。极目平芜,渚寒烟暝秋波远。凫莺散乱。黯黯天涯晚。蟹壮莼香,村瓮家家满。频相见。幽怀共展。翦烛巴山馆。