颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。莫谤如来正法轮，我师累劫究方成。然灯王佛亲传受，后代儿孙万莫轻。
诗词：《颂证道歌·证道歌》
朝代：宋代
作者：释印肃
诗词的中文译文：
莫谤如来正法轮，
我师累劫究方成。
然灯王佛亲传受，
后代儿孙万莫轻。
诗意和赏析：
《颂证道歌·证道歌》是宋代僧人释印肃创作的一首诗词。这首诗以颂扬佛法为主题，表达了对佛法的敬仰和对佛教传承的重视。
诗中首句"莫谤如来正法轮"表达了不应该诋毁佛陀的正法，如来的正法被认为是佛陀的教法，是指引众生迈向解脱的道路。这句话呼吁人们不要亵渎、诽谤佛法，要尊重和遵循佛陀的教诲。
接着，诗人提到自己的师父，表示他的师父经历了多个劫数，才最终成就了佛道，深得佛陀的传授。这句"我师累劫究方成"表达了通过修行和苦行，诗人的师父最终达到了证悟的境地。诗人通过这句话强调了修行的重要性，弘扬了佛教的修行理念。
接下来的两句"然灯王佛亲传受，后代儿孙万莫轻"表达了佛法的传承和承载的责任。灯王佛指的是释迦牟尼佛，诗人表达了他亲自传授佛法的重要性。最后一句则是告诫后代的子孙们要珍视佛法，不可轻视、漠视佛法的价值和意义。
总的来说，这首诗词《颂证道歌·证道歌》以颂扬佛法为主题，表达了对佛法的敬仰和对佛教传承的重视。通过描绘师父的修行历程和弘扬佛教的价值观，诗人呼吁人们尊重、珍视佛法，不可轻视和亵渎。这首诗词以简练而富有力量的语言，表达了深刻的信仰和修行观念，具有一定的教诲和启迪作用。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
春日田园杂兴。宋代。赵必范。一岁农功只在春，夫夫妇妇岁艰辛。青门旧有种瓜地，绿野新添躬稼人。早把牛衣教诸子，欲修簪具间良辰。夜来谷口东风过，只恐逢人间子真。
夜宿期王修德不至。明代。许继。城西挂纤月，夜色回春径。出门候所思，花露沾衣净。悠悠醉余意，寂寂静中听。灯暗清漏初，烦愁乱孤兴。
御苑秋砧。明代。田汝鳷。露结金扉冷，霜凄绣幕深。搴罗出素手，乘月响清砧。高入宫云断，低随阁漏沈。无言为谁苦，永夜助蛩音。
送郭君贤使君赴建德任。元代。仇远。天边久下紫泥书，日日东津望使车。最爱小儿骑竹马，也随迓吏过桐庐。良民吐气心方快，宿弊盘根力为锄。只恐声名满朝著，春坊宾客又新除。
龙州 其一。明代。解缙。龙州百尺石为城，万户层楼暮霭横。举网得鱼沽美酒，满船明月棹歌声。
古意报袁功曹诗。南北朝。江淹。从军山陇北，长望阴山云。泾渭各异流，恩情于此分。故人赠宝剑，镂以瑶华文。一言凤独立，再说鸾无群。何得晨风起，悠哉凌翠氛。黄鹄去千里，垂涕为报君。
梦中作四首。宋代。曹勋。鲜云覆首肃朝衣，青霭横霄映玉鸱。浩阙一闻金石奏，人间几度岁华移。
暇日偶成。明代。吴与弼。寸心如水淡无波，四体安舒一气和。有客到斋终日话，怀开应喜善人多。
拟古宫词一百首 其二十五。明代。邓云霄。生来歌舞自能谙，旧住扬州傍绿潭。忽听采菱翻艳曲，令人肠断忆江南。
一半儿。元代。白朴。云鬟雾鬓胜堆鸦，浅露金莲簌绛纱，不比等闲墙外花。骂你个俏冤家，一半儿难当一半儿耍。
和柳子玉喜雪次韵仍呈述古。宋代。苏轼。诗翁爱酒常如渴，瓶尽欲沽囊已竭。灯青火冷不成眠，一夜撚须吟喜雪。诗成就我觅欢处，我穷正与君彷佛。曷不走投陈孟公，有酒醉君仍饱德。琼瑶欲尽天应惜，更遣清光续残月。安得佳人擢素手，笑捧玉碗两奇绝。艳歌一曲回阳春，坐使高堂生暖热。