颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。自从顿悟了无生，动寂无非共佛行。人问正因无可表，扬眉之外更无能。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
自从顿悟了无生，
动寂无非共佛行。
人问正因无可表，
扬眉之外更无能。
诗意：
这首诗词表达了作者释印肃对于证悟佛法的颂扬和自省。诗中，作者提到自己在顿悟了无生之后，体悟到一切动静皆是佛法的修行。他认识到人们常常问他为何无法用言语来表达这种真理，而作者则表示超越了扬眉之外的一切能言之辞。
赏析：
这首诗词以简洁明了的语言，表达了佛家修行的境界和超越言语的思考。首句"自从顿悟了无生"，指出了作者在证悟佛法之后，认识到了生命的无常和无所谓的本质。"动寂无非共佛行"这句表达了作者对于一切行为与静默都是佛法修行的理解。接下来的两句"人问正因无可表，扬眉之外更无能"则揭示了作者对于无法用言语表达这种真理的无奈和谦逊。作者意识到，超越了肉体与言语的境界，再多的言辞也无法真正诠释这种体悟。
这首诗词在简练的语言中寓含了深邃的思考，表达了佛法修行者对于境界的领悟和对于言语局限性的思考。通过抛弃冗长的修辞，作者直接将内心的领悟呈现在读者面前，使读者在思考的过程中也能够领略到超越言语的境界。这种超越言语的境界正是佛法所追求的境地，同时也给予了读者对于人生和宇宙意义的深入思考。
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。...
释印肃。释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧，二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。
负暄。宋代。宋庠。旭日东南霁，霜天病骨寒。心同阳藿展，志鄙夏畦难。东洛貂裘坏。西华葛被单。嵇慵聊自乐，爱景始三竿。
饮密国公诸子家。金朝。王郁。宣平坊里榆林巷，便是临淄公子家。寂莫画堂豪贵少，时容词客醉琵琶。
滕王阁。明代。龚敩。高阁凌空岁月徂，王生文字已模糊。黄麻莫为青蚨赐，綵笔能将粉蝶图。泽国波涛仙岛迥，重城烟雨蜃楼孤。游人不识兴亡恨，惟解临风倒玉壶。
送王彦鼒还南京。明代。杨士奇。旭日照圻甸，北风寒路岐。萧萧骢马鸣，矫矫将南驰。停辔仍踟蹰，还顾与我辞。念子我同里，且有中和资。不见已三载，乖违复在兹。山川缅迢递，何以赠仳离。白圭易为瑕，素服易为缁。勉哉慎厥终，以副平生期。
过莺斗湖三首 其三。宋代。杨万里。春来已自两旬馀，欲借春看未见渠。烟树隔湖三十里，寒梢依旧向人疏。
一度登山一崔嵬，清樽共酌好怀开。南山秀色喜长在，北阙征书莫再来。
鸟向枝头呼友至，风从松里送声回。寻常悟得庄周梦，蝴蝶亦能化夙胎。
己亥中秋偕社中诸子登元魁塔会被饮文昌阁笙歌备奏群英咸集赋以纪之 其五。明代。李士淳。一度登山一崔嵬，清樽共酌好怀开。南山秀色喜长在，北阙征书莫再来。鸟向枝头呼友至，风从松里送声回。寻常悟得庄周梦，蝴蝶亦能化夙胎。
临江仙 李山人寿。金朝。段成己。浊酒一杯歌一曲，留住秋光。片云轻护晓来霜。殷勤篱下菊，满意为君香。四海干戈犹未定，此身底处安藏。醉中闻说有真乡。便从今日数，
逃禅便面。宋代。刘克庄。姑射吸风仍饮露，洛妃习礼更明诗。梅花浑不施朱粉，直以天香与雪肌。
鸳鸯湖棹歌·一百首选二。清代。朱彝尊。穆湖莲叶小于钱，卧柳虽多不碍船。两岸新苗才过雨，夕阳沟水响溪田。屋上鸠鸣谷雨开，横塘游女荡船回。桃花落后蚕齐浴，竹笋抽时燕便来。
晨雨。宋代。陆游。挥汗驱蚊废夜眠，清晨一雨便翛然。凉生池阁衣巾爽，润入园林草木鲜。青蒻云腴开斗茗，翠甖玉液取寒泉。饭余一枕华胥梦，不怪门生笑腹便。
入秋无事案头偶有纸笔随意辄书如风扫华不伦不理故曰杂题 其二十六。明代。王世贞。宗门伎俩尽，支离作曹洞。何似无心人，棒渴两不用。
清真观。元代。郭翼。放生池上应五月，烂熳花开坐夜长。月出金盘擎露影，天高玉井散秋香。云边小溆瀛洲近，镜里微波太液凉。准拟王乔借飞舄，仙游从此恣翱翔。
和王定国见寄。宋代。范纯仁。谪居终日省愆尤，贝锦虽成职我由。萍梗屡嗟罹放逐，风波更险信沈浮。生还故里诚多幸，坐废明时敢不忧。自是无才速官谤，非关有命压人头。