颂证道歌·证道歌。宋代。释印肃。一切具足一切地,凡夫不了争名利。名利阿曾得到头,空能夜壑劳关闭。
《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
一切具足一切地,
凡夫不了争名利。
名利阿曾得到头,
空能夜壑劳关闭。
诗意:
这首诗词表达了证道之歌,意味着歌颂和宣扬证道的思想。诗中提到了一种境界,即所有事物都已经完美地具备了自身的本性和属性。然而,普通的凡夫俗子却无法理解这种境界,他们一味地追逐名利,却无法真正得到满足和成就。最后两句表达了这种追逐虚幻名利的努力是徒劳无益的,就像徒劳地关闭了夜晚的壑,没有任何实际意义。
赏析:
这首诗词以简洁的语言描绘了证道的境界和凡夫追逐名利的荒谬。诗中使用了对偶的结构,以及一些修辞手法来增强表达的效果。通过对比一切已具足完美本性的境界和凡夫对名利的追求,诗人暗示了人们应该超越俗世的追求,寻求更高层次的境界。诗词的语言简练明了,意境清晰,给人以深思的启示。
总之,《颂证道歌·证道歌》这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了超越名利追求的境界,唤起人们对真正价值的思考。它具有一定的启发性和警示意义,对于追求内心平静和超越物质欲望的人们具有一定的借鉴价值。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。...
释印肃。释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,二十七岁礼寿隆贤法师落发为僧,二十八岁受甘露大戒于宜春城北开元寺。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
古梅。明代。区大相。铁干封苔古,铅华试粉新。傍松同偃蹇,倚石共嶙峋。根老不知岁,花开常占春。犹馀芳韵在,宜赠素心人。
都中有怀陈秋涛先生。明代。黎遂球。为忆龙门笑语亲,长安长日望车尘。仙踪尽著黄金马,相国应推美玉人。砖冷万花閒赋署,路垂千柳系行津。何须尚著东山屐,丝竹丛中度一春。
五龙井祷雨。宋代。刘攽。汤年不过此,丘祷亦何频。石井无多水,泥蟠讵有神。舞雩声寂寞,剪爪事酸辛。万古为霖意,长嗟傅野人。
娄江寓舍喜王七隅见过却送还郭。明代。高启。送君只过孝廉桥,不似君来访我遥。路未同归鸿杳杳,门方孤掩竹萧萧。远愁忽与钟声至,残醉微兼烛烬销。莫道扁舟难重过,寒江日日有回潮。
夜读兵书。宋代。陆游。孤灯耿霜夕,穷山读兵书。平生万里心,执戈王前驱。战死士所有,耻复守妻孥。成功亦邂逅,逆料政自疏。陂泽号饥鸿,岁月欺贫儒。叹息镜中面,安得长肤腴?
虞部刘员外约游金明光以贱事失期刘惠诗见嘲。宋代。司马光。丝管嘈嘈耳不分,绮罗杂沓自成春。不唯汉帝昆明小,更觉唐家曲水贫。
寒食。唐代。张籍。绿杨枝上五丝绳,枝弱春多欲不胜。唯有一年寒食日,女郎相唤摆阶o3.
到钱塘却寄姑苏太守。宋代。潘阆。姑苏太守义何长,东泛仙舟已不忘。更借洞庭湖上月,数宵相送到钱塘。
杨柳枝 其五。宋代。方岳。几日春寒怯上楼,楼头烟缕拂帘钩。相看瘦尽浑无奈,一种风流各自愁。
酬水部锡山之招。明代。李梦阳。无锡钱少阳,招我栖锡山。江上千万峰,袅袅凌江关。下有震泽湖,旁有太伯湾。昔时苏公慕阳羡,阳山锡山对相见。我独何为阻兹游,西风吹心落吴甸。我问钱少阳,汝今在何所。振辔金马门,看花曲江浒。徐庶竟辞刘,张翰忆吴州。鹅湖云屿间,鸿山林树秋。我今放浪黄河隅,遥忆白粲心郁纡。几时弹剑赋归来,与尔共醉芙蓉湖。
公衮殊相念,奇书寄布衣。此心才动处,万善要同归。
本旨详敷衍,奎题重发挥。应怜蘧伯玉,投老始知非。
安晚先生送自赞太上感应篇帙首御题诸恶莫作众善奉行八字辅以佑圣像一轴两诗见意云 其一。宋代。陈起。公衮殊相念,奇书寄布衣。此心才动处,万善要同归。本旨详敷衍,奎题重发挥。应怜蘧伯玉,投老始知非。
凯歌五首 其二。明代。梁元柱。勒石燕然奉诏还,宝刀犹系雀龙镮。可是闻风先破胆,论功谁复羡天山。