偈颂一百五十首。宋代。释心月。常在途中久不归，可怜庭户草离离。青山门外忽相见，问著刚然道不知。
诗词：《偈颂一百五十首》
作者：释心月（宋代）
【中文译文】
常在途中久不归，
可怜庭户草离离。
青山门外忽相见，
问著刚然道不知。
【诗意】
这首诗词是释心月的《偈颂一百五十首》中的一首。诗人在途中常常久久不归，庭院的草木凄凉离散，形容了长期离家漂泊的孤寂和无奈。然而，忽然间在青山门外与某人相遇，诗人问起对方的情况，但对方只是茫然地回答不知道。
【赏析】
这首诗词以简洁明了的语言描绘了一个离家漂泊的人的孤独和无助。诗人通过描述庭院的草木凄凉离散，表达了他长时间离家在外的心情。而在这种孤寂中，忽然间与某人在青山门外相遇，诗人希望能够与对方交流一下，了解彼此的情况，但对方的茫然回答却让诗人感到困惑。
这首诗词以简练的笔触抓住了离家漂泊者内心的情感，通过对环境的描写和对人物对话的刻画，展示了诗人在旅途中的孤独和无助。读者可以从中感受到离家在外的漂泊者的心情，以及对归家的渴望和对他人关怀的期待。整首诗词呈现出一种凄凉的氛围，让人在阅读之余也能深入思考离家在外者的心境。
这首诗词运用了简约而质朴的语言，通过景物描写和对话表达了作者的情感。它向读者展现了一个离家在外的人所面临的困境和内心的迷茫，引发了人们对家与归属感的思考。同时，这首诗词也展示了宋代诗歌的特点，注重意境的抒发和情感的表达。
释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。...
释心月。释心月（？～一二五四），字石溪，号佛海，俗姓王，眉山（今属四川）人。历住建康府报恩寺，能仁寺。理宗嘉熙二年（一二三八），入住蒋山太平兴国寺。迁平江府虎丘山云岩寺。淳祐六年（一二四六），入住临安府灵隐景德寺。十年，迁径山兴圣万寿寺。宝祐二年卒。为掩室禅师法嗣。有《石溪心月禅师语录》三卷、《传衣石溪佛海禅师杂录》一卷，收入《续藏经》。
甘州 甲寅元日，赵敬甫见过。清代。蒋春霖。又东风唤醒一分春，吹愁上眉山。趁晴梢剩雪，斜阳小立，人影珊珊。避地依然沧海，险梦逐潮还。一样貂裘冷，不似长安。多少悲笳声里，认匆匆过客，草草辛盘。引吴钩不语，酒罢玉犀寒。总休问、杜鹃桥上，有梅花、且向醉中看。南云暗，任征鸿去，莫倚阑干。
九日与杨凝、崔淑期登江上山会有故不得往因赠之。唐代。朱放。 欲从携手登高去，一到门前意已无。那得更将头上发，学他年少插茱萸。
十山歌呈太守胡平一。宋代。杨万里。北门今早顿然清，怀璧操金尽夜行。却有一般可怜底，群偷枉却费家兄。
春秋战国门·豫让。唐代。周昙。门客家臣义莫俦，漆身吞炭不能休。中行智伯思何异，国士终期国士酬。
曩昔执箕帚，扫君堂上尘。仁人许乌哺，供养白头亲。
画舫归装便，安舆乐事频。愿持九酝酒，酿作一家春。
登未三月随外子挈松柏两儿买棹游西湖还登烟雨楼遂至青镇奉母返吴门作诗四章以纪之 其二。清代。严永华。曩昔执箕帚，扫君堂上尘。仁人许乌哺，供养白头亲。画舫归装便，安舆乐事频。愿持九酝酒，酿作一家春。
怀古堂前小梅渐开四首。宋代。杨万里。梅边春意未全回，淡日微风暗里催。近水数株殊小在，一梢双朵忽齐开。生愁落去轻轻折，不怕清寒得得来。肠断故园千树雪，大江西处乱云堆。
题北园十五首 其二。明代。曹于汴。七尺身躯一粒沙，年来病竖苦相加。吾将一笑攀明月，白玉京中别有家。
贤者之孝二百四十首·老莱子。宋代。林同。七十已中寿，人生似此希。绝怜老莱子，犹自作儿嬉。
读于忠悯杨椒山两公行录不觉拍案。明代。张家玉。前有于兮后有杨，须眉男子两堂堂。全忠自古难全孝，何况家亡与国亡。
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苏幕遮。元代。高道宽。灭无争，真火候。升降全凭，一点丹无漏。锁定元初兴宇宙。月到离宫，自有神明佑。炼天和，真药就。片饷工夫，看是谁参透。玉徇钻冰仙乐奏。朝现三清，万劫长春寿。
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莆阳(1)迎春。明代。岳正。万里飘风一逐臣，帝教再起牧吾民。非才窃愧天边宠，病体难胜海上春。箫鼓暂同田舍乐，庖厨不减布衣贫。故园松菊应无恙，总辨芳心待主人。