《偈颂七十六首》是宋代释师范创作的一首诗词。这首诗词以形容词和动词的反复排比，表达了龙、蛇、圣人、凡人之间交织混杂的景象。
诗词的中文译文如下：
龙蛇混杂，凡圣交参。
儱儱侗侗，颟颟顸顸。
诗意和赏析：
这首诗词通过对龙、蛇、圣人和凡人的描绘，展现了一幅错综复杂的世界景象。龙象征着神秘和权力，蛇则代表着欺诈和诱惑。圣人代表智慧和高尚的品质，凡人则象征着平凡和世俗。诗中的"龙蛇混杂"和"凡圣交参"暗示了这些不同的元素在世界中相互交织，没有明确的分界线。
诗词的后两句"儱儱侗侗，颟颟顸顸"则是通过形容词的重复，进一步强调了这种错综复杂的景象。"儱儱"表示模糊、模糊不清的样子，"侗侗"表示迟缓、笨拙的样子，"颟颟"表示迟钝、愚昧的样子，"顸顸"表示迟疑、犹豫的样子。这些词语的运用，给人一种混沌、纷乱的感觉，揭示了世界的复杂性和人性的种种表现。
这首诗词通过对词语的反复排比，生动地表现了世界的多样性和矛盾性。它呈现了一种错综复杂的景象，让人们对人性和世界的本质产生思考。这首诗词的价值在于它引发人们对人与世界关系的思考，揭示了人类存在的多样性和复杂性。
礼席致语。宋代。姚勉。月姊当年付桂香，君家上第绿衣郎。只今盛事追龙首，又此佳占叶凤凰。暖律潜回燕谷冷，名花尽压洛城芳。从今不把朱陈说，百世姚邹话柄长。
原韵寿王一如师七十 其一。清代。汪怡甲。矍铄仙翁杖履春，童颜鹤发总精神。年华七秩衣冠古，词藻千篇笔墨新。花发鲤庭添秀色，月名马帐住吟身。昌黎山斗群瞻仰，岂在功名论屈伸。
太一真人，莲叶向、中流荡漾。凌万顷、风为帆席，浪为轻桨。乱舞翠绡云雾薄，卧看玉宇琉璃晃。似飘然、万斛举龙骧，随波荡。
太华顶，花十丈。飘一叶，借清赏。倩龙眠老手、为渠摹仿。鳌禁岧峣谁寓直，玉堂学士今刘向。要清宵、特地杖青藜，来相访。
括满江红。宋代。林正大。 太一真人，莲叶向、中流荡漾。凌万顷、风为帆席，浪为轻桨。乱舞翠绡云雾薄，卧看玉宇琉璃晃。似飘然、万斛举龙骧，随波荡。太华顶，花十丈。飘一叶，借清赏。倩龙眠老手、为渠摹仿。鳌禁岧峣谁寓直，玉堂学士今刘向。要清宵、特地杖青藜，来相访。东坡书林和靖诗后：吴侬生长湖山曲，呼吸湖光饮山渌。不论世外隐君子，佣奴贩妇皆冰玉。先生可是绝俗人，神清骨冷无由俗。我不识君曾梦见，瞳子了然光可烛。遗篇妙字处处有，步绕西湖看不足。诗如东野不言寒，书似西台差少肉。平生高节已难继，将死微言犹可录。自言不作封禅书，更有悲吟白头曲。我笑吴人不好事，好作祠堂傍修竹。不然配食水仙王，一盏寒泉荐秋菊。
寄翠微无可上人一作无学禅师。唐代。李洞。远近众心归，居然占翠微。展经猿识字，听法虎知非。泉注城池梦，霞生侍卫衣。玄机不可学，何似总无机。
次禹弼同游滕王园池之韵 其二。宋代。黄裳。徘徊池上昔人非，不为劳生竟自迷。花下百年缘分满，月明谁听杜鹃啼。
送田元长接伴高丽告奏使。南北朝。王寂。圣朝万里息烽烟，冀马吴牛尽稳眠。蜗国弄兵贪裂地，蚁臣将命恳呼天。政须老手不生事，故遣吾髯更著鞭。想到鸭江文字饮，德星清对两诗仙。
梅花集句 其一三八。金朝。李龏。白玉堂前一树梅，先于城外百花开。物情似与闲相称，又惹东风意绪来。
吴王宫中半吴女，选入吴宫歌白苧。姑苏台上看西施，羞得红妆不歌舞。
青丝笼髻云剪衣，玉垂双乳肤凝脂。香罗对画两鸂鶒，半约胸酥人未知。
河鲀之美唯西施乳得名旧矣而未有作诗者戏作此诗。宋代。周紫芝。吴王宫中半吴女，选入吴宫歌白苧。姑苏台上看西施，羞得红妆不歌舞。青丝笼髻云剪衣，玉垂双乳肤凝脂。香罗对画两鸂鶒，半约胸酥人未知。迩来红鱼新入馔，西施乳入诗翁眼。酽白还惊春雪温，细理不知燕玉软。坐中嘉名思昔人，未许八珍当禁脔。更将人乳作蒸豚，可笑此郎风味浅。不知柱下风流张相君，暮年饮乳不饮醇。帐中侍儿知有几，当时西子今未闻。白头自笑竹坡老，烹鲜谁饷杯中珍。江瑶敛袂敢争席，一尊伴我抛青春。
朝中措。宋代。黄机。逢逢船鼓绿杨津。彼此是行人。先自离愁无数，那堪病酒伤春。岸花樯燕，低飞款语，满面殷勤。后会不知何日，因风时惠嘉音。
鲜于东之晋伯之子赠诗次韵。宋代。晁公溯。一扫浮云万里空，月华都在野航中。葛巾藜杖勤相过，共赏芙蓉四面风。