《大慧赞》是宋代释师范创作的一首诗词。这首诗词描绘了一位具有卓越智慧和法力的僧人。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
僧中之龙，法中之王。
赞不及处，衡阳梅阳。
诗意：
这位僧人被形容为僧中的龙，法中的王。他的赞美无法表达他的真实价值。他的存在如同梅花在阳光下绽放，独具魅力。
赏析：
这首诗词以简洁而富有力量的语言，揭示了一位僧人的超凡境界和智慧。诗中使用了比喻和象征的手法，将僧人的境界与自然景物相对应，展现了他的卓越之处。
首先，诗中提到的“僧中之龙，法中之王”形容了这位僧人在僧团中的地位。龙象征着神秘、威严和力量，王则代表统治和权威。通过将僧人比喻为龙和王，诗人赋予了他无与伦比的智慧和法力，显示了他在僧团中的卓越地位。
接下来的两句“赞不及处，衡阳梅阳”则运用了自然景物来进一步赞美这位僧人。衡阳是一个以梅花闻名的地方，而阳光则象征着温暖、明亮和希望。将梅花与阳光结合在一起，表达了僧人的灵性之美和无可比拟的境界。
整首诗词通过对比和象征，展示了这位僧人的非凡境界和魅力。他不仅在僧中独树一帜，更是法力超群的王者。诗人通过描绘自然景物，将僧人的卓越之处与自然界的美景相融合，使诗词充满了意境和美感。
《大慧赞》以简洁而富有内涵的语言，展现了宋代僧人的智慧和境界。这首诗词通过对比和象征，以及与自然景物的结合，传达出对高尚品质和超凡境界的赞美。
感讽五首 其三。唐代。李贺。南山何其悲，鬼雨洒空草。长安夜半秋，风前几人老。低迷黄昏径，袅袅青栎道。月午树无影，一山唯白晓。漆炬迎新人，幽圹萤扰扰。
和晏相公湖上十月九日三首 其一。宋代。韩维。霜风吹林叶乱坠，波下叠叠如铺茵。渔人不用更安掺，直可凿水收紫鳞。
聚星堂咏雪赠欧公。宋代。杜衍。尝闻作者善凭议，咏雪言白菲精思。及窥古人今人诗，未能一一去其类。不将柳絮比轻扬，即把梅花作形似。或夸琼树斗玲珑，或取瑶台造嘉致。散临舞鹤实有徒，吮墨含毫不能既。深悼无人可践言，一旦见君何卓异。万状躯從物外来，终篇不涉题中意。宜乎众目诗之豪，便合登坛推作帅。回头且报郢中人，從此阳春不为贵。
读易赠熊体贞孙倩 其一。明代。王夫之。澄宇既涤，清霜欲飞。天地居然，云胡以窥。勿庸遐瞩，道岂远而。物生必偶，心动则奇。物无不应，心无不几。遇成秩叙，否必参差。雷风日月，载此为仪。孰敢自康，吉凶不违。
鹧鸪天（许总管席上）。宋代。朱敦儒。至节先庚欲雪天。玳筵围锦帐青氈。嫖姚副帅招佳客，太守高明别乘贤。歌宛转，舞蹁跹。金钗十二拥婵娟。老人南极星边住，也趁梅花听管弦。
至徐州口占四绝 其三。明代。王鏊。五月舟行齐鲁间，黄尘能富水能悭。朝行汴泗交流处，巨浸家家过屋山。
次韵答从弟永锡二首 其二。明代。林光。何时健步走西东，笑子频年学卧龙。沃产总堪偿酒债，白头端幸际时雍。冰盘醉缕银丝绘，午枕惊回社庙钟。子亦能歌孙解舞，也应忘却膝头风。
桑城。元代。廖大圭。桑城连盗贼，国楮断新颁。只少材充制，非关上有悭。人情无用旧，世事渐成艰。陛下明如日，更张一铸山。
偈颂一百五十首。宋代。释心月。九十日安居，二千年圣制。念念三世十方，步步十方三世。何如闹市里保寿面目全露，肉案头盘山自心密契。使府近有指挥，不许攀条援例。
金沙杂诗 其七。明代。吴与弼。平野风收怒，高天日露华。怀人阻石首，作客且金沙。店黍聊供饭，园蔬可当茶。拟乘明发兴，访旧遍邻家。
春日漫兴十二首 其七。明代。薛蕙。散才犹足拟仙才，懊恼青春白发催。空对玉壶连月醉，漫拈綵笔记花开。
诚上人游方既归林下焚香诵经以严报地相见欣然留不欲去遂赋小诗。宋代。李之仪。委曲披高下，虚明得静深。佛香平日愿，经卷本来心。地据三车上，尘无一点侵。出山应有恨，何处似如今。
中都早行。明代。程本立。鸡鸣登前途，白日未出海。堠傍坐之久，扶桑发光彩。安知云雾起，倏忽阴晴改。我行正愁雨，亟去复奚待。此意难重陈，无由诉真宰。