天神二首。宋代。释师范。天下梅花主，扶桑文字祖。这个正法眼，云门答道普。菅君本不假凡胎，直自灵山会上来。五百年间无识者，扶桑佛法一枝梅。
《天神二首》是宋代释师范所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
天下梅花主，扶桑文字祖。
这个正法眼，云门答道普。
菅君本不假凡胎，直自灵山会上来。
五百年间无识者，扶桑佛法一枝梅。
诗意和赏析：
这首诗词以梅花为主题，表达了梅花在佛教文化中的象征意义。诗中提到的天下梅花主，意味着梅花在天下间具有最高的地位和声望。扶桑文字祖指的是梅花在日本文化中的重要地位，被视为文字的起源。
诗中还提到了正法眼和云门。正法眼是佛教中的一个术语，表示洞察事物真相的能力，而云门则是佛教中的一派宗门。诗中以正法眼和云门作为梅花的回应者，表明梅花在佛教信仰中扮演着重要的角色，传达了佛法的普遍性和真实性。
接下来的几句描述了梅花的神秘起源和非凡之处。菅君指的是释迦牟尼佛，被称为梅花主，表示他并非凡人，而是从灵山降临到人间。五百年间无识者指的是在过去五百年中没有人认识到梅花所代表的佛法的真谛。扶桑佛法一枝梅表达了梅花作为佛法的象征，独自绽放在扶桑大地上的意义。
这首诗词通过描绘梅花的地位和象征意义，表达了佛法的普遍性和真实性，以及梅花作为佛法的象征所具有的独特价值。它展示了佛教文化对梅花的崇高赞美，并以梅花的形象传递了一种超越尘世的美感和精神境界。
近买山范湾自营藏地与亡弟草塘君及外家墓茔。宋代。薛嵎。山中百事且休闻，也莫参禅莫鍊神。缠树古藤无了日，随风乱叶岂由身。闲来景物吟方到，静处工夫识始真。想得大槐宫里梦，日高犹有未醒人。
倪云林题云：“高士江阴许士雍，淀山湖里泊烟欣。秋来莼菜鲈鱼好，亦欲东乘万里风。”赋诗志之。清代。周馨桂。云林雅尚异沈沦，馀韵流风五百春。赖得高人诗画在，转令吾邑有高人。
友人来诗有纸价高之句次韵。宋代。李正民。文章小技等秋毫，鄙作空令笔史劳。闻道东家方给札，柯藤谷楮两相高。
和单令自龙山迎月而归。宋代。胡寅。招提炉上宝香氲，问信浮屠作祖人。想得妙心同水镜，故应归路见冰轮。清辉万里无穷雪，净观千山不隔尘。欲识新诗惟累句，颇惭曹植与君亲。
交趾还途中赠士谦 其三。明代。解缙。二十年前处士家，淋漓宫锦醉黄花。即今童稚皆成长，留客焚香细煮茶。
清平乐。宋代。晏几道。双纹彩袖。笑捧金船酒。娇妙如花轻似柳。勤客千春长寿。艳歌更倚疏弦。有情须醉尊前。恰是可怜时候，玉娇今夜初圆。
宿山心永乐。明代。傅汝舟。朝登三仰峰，夕宿山心庵。久入名山游，蹊径颇尽谙。始知九曲外，复有南山南。森邃更险豁，深篁倚烟岚。沙田稻翼翼，岩桂花毵毵。疏篱隔鸡犬，朽树藏蜂蚕。尝传武陵源，傍有捕鱼潭。伐木不到远，却留松与楠。云光卸秋屦，回首望石龛。经旬四攀眺，偃息此自堪。涧芹食转美，草榻卧正酣。枕中有鸿宝，何必问老聃。长往来如返，多为世所惭。
行部仙游。宋代。陈效。碧山如画豁吟眸，信是神仙此地游。九鲤有人争乞梦，一麾无事独登楼。田中水白秧初雨，陇上云黄麦已秋。民困只今苏息否，我来端不为花谋。
何时。明代。祝允明。曾是春楼有好期，幽欢曾遣别人知。一团羞颤惟愁慢，万种妖娇不定疑。玉穴精神迷肺腑，花房春味逗腰肢。何年更作朝云梦，一日悬情十二时。
天津看雪代简谢蒋秀才还诗卷。宋代。邵雍。清洛接天去，寒云贴地飞。人於桥上立，诗向雪中归。
以虎臂杖送李任道二首。宋代。黄庭坚。未衰筋力先扶杖，能救衰年十二三。八百老彭嗟杖晚，可怜矍铄马征南。
览游百泉乃遂登麓眺望二首 其一。明代。李梦阳。束发怀幽奇，览籍冀有遇。来登百门泉，果协佳胜趣。毖毖圆波踊，蔼蔼浮阳聚。止坎渟泓洌，激石迅湍注。昔闻沧浪濯，今解川上喻。岂惟伤卫歌，兼以发蒙虑。况值春序中，群物巳改故。菰蒲冒清深，鳞介各有慕。行羡浴渚凫，静对栖云鹭。岩霏空潭影，林蔼变朝暮。极目北上帆，朝宗感游寓。
魏漕彦成昔宰弋阳政绩上闻召对改秩予适当词。宋代。胡寅。解到周公谓鲁公，尚书深见古人风。流传顿广谁之力，千古须知魏与洪。