中文译文：
释师范《偈颂一百四十一首》，记述了佛教圣者瞿昙二月十五圆寂时，天空中诸天哀泣，恶魔狂欢的情景。
诗意：
这首诗描绘了佛教圣者瞿昙圆寂时的情景。二月十五这一天，天空中诸天哀泣，表达了对这位圣者的追悼和敬意。同时，恶魔却在高兴庆祝，这展现了佛教和邪教之间的对立。
赏析：
这首诗借用了佛教的语言和形象，将佛教的哲学思想和宗教情感巧妙地表达出来。作者通过对天空中诸天和恶魔反应的描绘，反映出佛教与邪教之间的深刻对比，寓意着人们应该选择善良和正义，而非邪恶和虚伪。此外，这首诗还表现了作者对佛教圣者瞿昙的敬意和对其圆寂的悲痛，传达了对佛教信仰和宗教信仰的认同和尊重。
都台纪事四首 其二。宋代。王养端。二月皇州春事稀，玉堤琼榭尽芳菲。农官夜候馣寔降，苑监朝供苜蓿肥。宝盖拂云双凤集，衮衣浮日六龙飞。山人无路将芹曝，拟傍台阶颂紫微。
路旁老人。唐代。耿湋。老人独坐倚官树，欲语潸然泪便垂。陌上归心无产业，城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日，长路多逢轻薄儿。绿水青山虽似旧，如今贫后复何为。
喻兆蕃出世所藏高宗纯皇帝书画小册敬题。清代。郑孝胥。石渠编宝笈，御笔灿星辰。太上春秋高，翰墨尤入神。小册仿米倪，超越无昔人。何时落人间，词臣秘奇珍。伤哉御座移，法物几蒙尘。微闻随弓玉，流转归诸邻。吾皇似高宗，书势极雄妍。他年收旧物，祀夏还配天。
二月十七日偕宾旸市饮二首。元代。方回。无官岂畏犯金科，饮量真能海纳河。人老自于春色淡，花开最恨雨声多。向来伴侣今都尽，乃后光阴复几何。更挈残樽趋曲巷，小姬摘阮和燕歌。
木垒河遇雪呈富海砜夫子告别。清代。成瑞。追随绛帐仅崇朝，欲别依依木垒桥。瑞雪一天辉路冕，祥风千里送星轺。春生塞外讴歌遍，路入秦中景色饶。小草移根应有日，向荣长愿附松乔。
雪。宋代。薛季宣。太素欲还淳，熙然万物春。封条花烂漫，飞絮柳纷缤。玉殿神光发，金楼火色新。檐高天汉接，地远蜀江濒。西塞云填谷，南湖浪拍漘。吠厖欣掉尾，饥鸟困依人。蹑屣踪存齿，翻车垩到轮。窗开罗岫失，槛倚凿池堙。炉炭情偏惬，冰壶意亦亲。郢歌休待和，大化席纷纷。
招诸宰饭六客堂以小诗代折简。宋代。王炎。双袖日沾朱墨尘，风流那复似前人。梅花香里倾杯酒，略与凫仙一探春。
次韵郑佥判。宋代。方岳。渔村留得旧蓑衣，鹭侣鸥朋共断矶。衰发三千余丈白，倦游五十二年非。清风明月天四壁，老木苍藤草半扉。寂寞相从交有道，骊驹未可遽言归。
蝶恋花（稼轩坐间作，首句用丘六书中语）。宋代。杨炎正。点检笙歌多酿酒。不放东风，独自迷杨柳。院院翠阴停永昼。曲栏隋处堪垂手。昨日解酲今夕又。消得情怀，长被春僝僽。门外马嘶从去后。乱红不管花消瘦。
和陶渊明饮酒二十首 其八。元代。方回。华鬓极老态，丑面乏妍姿。插花已不可，可插唯菊枝。□□偶有酒，此事竟大奇。连作数日饮，诗亦未暇为。忽思往日过，何事马受羁。
赠徐碧鉴 其一。宋代。真德秀。人言得罪为狂疏，若论狂疏罪不无。亦既自呵还自笑，只缘骨相合崎岖。
次韵全真所感。宋代。赵蕃。淡交异甘醴，云雨相覆翻。二者固殊辙，终当戒多言。所遇既混肴，所防难每存。怀哉古之人，闭门或逾垣。
京口渡江。明代。张吉。风霜高洁浪如山，一柱中流拥翠鬟。鱼鸟浮沉窥瀚海，东南形势望潼关。空中影响知成幻，闹里心情觉亦閒。却怪寄奴甘篡晋，当初讨贼竟何颜。
公莫舞歌。唐代。李贺。公莫舞歌者，咏项伯翼蔽刘沛公也。会中壮士，灼灼于人，故无复书；且南北乐府率有歌引。贺陋诸家，今重作公莫舞歌云。方花古础排九楹，刺豹淋血盛银罂。华筵鼓吹无桐竹，长刀直立割鸣筝。横楣粗锦生红纬，日炙锦嫣王未醉。腰下三看宝玦光，项庄掉鞘栏前起。材官小尘公莫舞，座上真人赤龙子。芒砀云端抱天回，咸阳王气清如水。铁枢铁楗重束关，大旗五丈撞双环。汉王今日须秦印，绝膑刳肠臣不论。
叹水别白二十二（一韵至七韵）。唐代。刘禹锡。水。至清，尽美。从一勺，至千里。利人利物，时行时止。道性净皆然，交情淡如此。君游金谷堤上，我在石渠署里。两心相忆似流波，潺湲日夜无穷已。