矮道者。宋代。释绍昙。身如椰子口宏开,看尽诸方鬼戏来。放一头低人不识,疏山师叔是同胎。
《矮道者》是一首宋代诗词,作者是释绍昙。这首诗以独特的形象和寓意表达了作者的思考和感悟。
诗词的中文译文是:
身如椰子口宏开,
看尽诸方鬼戏来。
放一头低人不识,
疏山师叔是同胎。
诗意:
这首诗以一个独特的形象描绘了主人公,他的身体看起来像是椰子口一样宽大。他透过自己的眼睛,亲眼目睹了世间万象,包括各种奇特的景象和人们的戏谑行为。然而,他的存在却常常被人们所忽视,被低估和轻视。尽管如此,他内心深处却怀有睿智和超脱尘世的智慧。
赏析:
《矮道者》以独特的形象描绘了一个身材矮小的人,他的形象被比作椰子口,营造出一种鲜明的形象感。通过这个形象的对比,诗人在表达主题时具有鲜明的张力。诗词中的人物似乎是一个在社会中被边缘化的存在,而其他人们对他的认识和评价都过于肤浅,没有看到他内在的价值和智慧。
这首诗意味深长,通过独特的形象和意象,传达了诗人对人性和社会现象的思考。它呼唤人们不要以貌取人,不要只看表面的外在条件,而要关注一个人的内在价值和智慧。诗中的矮道者被低估和轻视,但他却以观察者的身份看尽了世间的种种现象,暗示着他拥有超越常人的洞察力和智慧。这种超然的智慧可能来自于他的修行和对生活的感悟,同时也折射出诗人对修行者的敬仰之情。
《矮道者》在简洁的语言中寄托了深刻的思考,呼唤人们超越肤浅的认识,去发现每个人内在的宝藏。它通过精妙的意象和形象描写,给予读者以启发,引导人们思考真实的智慧和内在的价值。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
盐角儿。宋代。欧阳修。增之太长,减之太短,出群风格。施朱太赤,施粉太白,倾城颜色。慧多多,娇的的。天付与、教谁怜惜。除非我、偎著抱著,更有何人消得。
送嵩上人住庵。宋代。释正觉。禅腹须来竹篾缠,好看水牯自耕田。布单不卖三千里,树耳谁疑二十年。一句合头尊旅会,十方坐断正偏圆。它时投杖来相访,且莫穷忙空竖拳。
送张广汉中丞观军留都二首 其一。明代。边贡。闻说狼山下,江波带血流。中原初息战,诸将各封侯。草绿西兴渡,云生北固楼。经过吊陈迹,春日暂停舟。
挽庄定山三首 其三 次余宗周侍御韵。明代。林光。风浪几沉浦子山,诗翁忽忽厌人寰。苍天绝放新声口,重壤应追旧辈班。岩洞春归花自落,泉台仙化鹤空还。平生三角茅亭下,描入丹青岂等閒。
岳顶精舍为柳上舍题用吴大参韵四首 其二。明代。苏仲。岳顶何人搆一扉,石盘钻透见天机。纷华世故消磨尽,一点尘埃到此微。
济浙江诗。南北朝。任昉。昧旦乘轻风,江湖忽来往。或与归波送,乍逐翻流上。近岸无暇目,远峰更兴想。绿树悬宿根,丹崖颓久壤。
忆台城之东十里梅。宋代。曹勋。东城十时冷云低,照眼传香总是梅。冷落京尘谁晤语,关河千里独裴回。
伤二舍弟无疾而化二首。宋代。邵雍。手足情深不可忘,割心犹未比其伤。急能畴昔尔相济,终鲜如今我遂当。韡鞾棣开无并萼,邕邕雁去破初行。自兹明月清风夜,萧索东篱看断肠。
赠卢八。明代。岑徵。翘首长天剑气孤,十年身世哭穷途。大儿我自推文举,拜母君能重伯符。避地莫须忘魏晋,采薇何必叹黄虞。茫茫烟水容舟楫,他日相期泛五湖。
禁林闻晓莺。唐代。陆扆。曙色分层汉,莺声绕上林。报花开瑞锦,催柳绽黄金。断续随风远,间关送月沈。语当温树近,飞觉禁园深。绣户惊残梦,瑶池啭好音。愿将栖息意,从此沃天心。
辛丑初春再至南都。明代。施渐。客衣又见染缁尘,才到京门是早春。旧寺逢僧已隔岁,同邻问友半归人。寒轻远岫烟中绿,水满平湖雪后新。自叹不如沮溺辈,却忘畎亩去寻津。
御筵送李宣徽知真定府。宋代。司马光。秋风萧瑟引华旌,祖宴高张出斗城。玉馔芳菲罗百铁,绣衣照耀拥千兵。骊歌未阕长杨苑,骑吹先临细柳营。雨露浓恩何以报,沙场不惜树功名。