《题秋堂四兰》是宋代僧人释绍昙所作的一首诗词。这首诗描绘了一个哀怨凄凉的场景，通过对娥英吊舜的描写，表达了作者对逝去时光的怀念和对世事无常的感慨。
诗词的中文译文如下：
题秋堂四兰
娥英吊舜於九疑，
泣泪如雨。
佩玉零乱，半委尘泥。
诗词的诗意和赏析：
这首诗以娥英吊舜为题材，通过描绘哀怨凄凉的景象，表达了作者对逝去时光的怀念和对世事无常的感慨。娥英是传说中堂堂正正的舜帝之妻，而九疑则是传说中的神仙居所。诗词开头以娥英吊舜为切入点，描述了她悲痛欲绝的情景，泪水如雨般涌出。接着，描写了佩玉零乱、沾满尘泥的情景，暗示了岁月的无情摧残和一切物质财富的虚幻与腐朽。
整首诗通过对娥英的描写，间接表达了人生短暂、世事变幻无常的主题。娥英吊舜成为一种象征，代表了人们对过去美好时光的追忆和对现实的无奈。佩玉的零乱和尘泥的浸染，象征了物质财富的虚幻和荣华富贵的褪色。作者通过描绘这一凄凉的景象，呼唤人们要珍惜眼前的美好，明白时光的流逝和世事的无常。
《题秋堂四兰》以简洁而深沉的语言描绘了一个哀怨凄凉的场景，通过对娥英吊舜的描写，传达了作者对光阴流逝和世事无常的深刻感慨。这首诗词以其独特的意境和情感抒发，引发读者对生命的思考和对人生价值的思索。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
送雷州赵太守四首 其三。明代。边贡。海邦云雾昼霏霏，榕树林中孔雀飞。驿骑忽传天使到，九重亲赐玉环归。
送别（二首）。明代。董少玉。飞尽杨花别，相看不自由。征人望绝塞，少妇倚空楼。易换春前色，难听角里愁。无情江上水，日日送行舟。
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和吏部薜员外见寄。宋代。王禹偁。枨也好刚多悔吝，唯凭忠信自书绅。严陵知退遗荣利，只拟沧浪把钓纶。老去趁朝慵待旦，病来求假动经旬。西垣兴味更谙尽，一片乌纱满马尘。
老将至矣弗知年，愤乐循环何日圆。洙泗源流惭后觉，函关气候喜如前。
高僧策杖勤提喝，舟子讴歌迭往还。江上曲终人不见，蒹葭白露望中迁。
庚子偕大岁和尚与傅司马等重登元魁塔文昌阁再赋十律 其二。明代。李士淳。老将至矣弗知年，愤乐循环何日圆。洙泗源流惭后觉，函关气候喜如前。高僧策杖勤提喝，舟子讴歌迭往还。江上曲终人不见，蒹葭白露望中迁。
拟古三首 其一 拟行行重行行。明代。陆深。悠悠日将远，思君心甚迩。所嗟异居处，同生不同里。别离既以苦，会合谅以难。逝川期东海，行云恋故山。自知去日貌，难比旧时颜。出门即远道，两雪纷浩浩。潦泥缁素衣，安得白日照。矫首念征人，忧伤易终老。
春和 其二。明代。方孝孺。山深诸藏殖，海广百川归。材蓄廊庙器，文张锦绣机。鱼龙将远化，凫鹤漫齐飞。为爱贤名久，人间万事非。
归国遥·香玉。唐代。温庭筠。香玉，翠凤宝钗垂簏簌，钿筐交胜金粟，越罗春水绿。画堂照帘残烛，梦馀更漏促。谢娘无限心曲，晓屏山断续。
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