《假庵》是宋代释宗才的作品。诗中描绘了一座虚幻的庵堂，表达了人们对于真实与虚幻的思考和感悟。
诗词的中文译文和赏析如下：
假庵
虚构的庵堂凭空而立，
从未有名却长久相伴。
嘲笑他们错误地认定，
屋檐上雨滴的声音。
诗意解析：
这首诗以假庵作为意象，传达了对于现实与虚幻之间关系的思考。诗中描述的庵堂并不存在于现实中，它只是一种虚构，一种幻境。庵堂没有名字，却伴随着人们很久很久，这里可以理解为人们对于虚幻世界的依赖和追求。诗人用幻境的庵堂来反映人们在现实中寻求一种超越的渴望。
赏析：
这首诗通过描绘庵堂的虚幻和不确定性，折射出人们对于现实与虚幻的思考。庵堂本身没有实质的存在，却长久地陪伴着人们。这种虚构的庵堂可以被理解为人们创造的一种幻境，一个超越现实的理想世界。诗人以一种讽刺的口吻嘲笑那些错误地将幻境当作现实的人们，以及他们对于虚幻世界的迷恋。
这首诗通过简洁而富有意境的语言，表达了深刻的思考。它引发了人们对于现实与虚幻之间关系的思考，以及对于追逐理想世界的追求的思考。整首诗以幻境的庵堂为中心，展示了作者对于人们在现实中追求超越的渴望以及对于虚幻世界的警示。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
次荆公韵四绝。宋代。苏轼。骑驴渺渺入荒陂，想见先生未病时。劝我试求三亩宅，从公已觉十年迟。
江亭十绝 其二。宋代。朱晞颜。岩花红白柳深青，箫鼓丛祠竞乞灵。可笑监官祝如愿，今年仍似去年醒。
次韵答秦文仲。明代。袁华。晨兴谢嚣杂，晞发坐广庭。零露泫丛条，初日薄东荣。矫首怀友生，恻怆难为情。有酒但斟酌，莫嗟年运倾。
李翕析里桥郙阁颂新诗。两汉。仇靖。□□□□兮水兑之间。高山崔隗兮不流荡荡。地既塉确兮与寇为邻。□□□□□□以析分。或失绪业兮至于困贫。危危累卵兮圣朝闵怜。长毛艾究□兮幼□□□。救倾兮全育□遗。劬劳日稷兮惟惠勤勤。黄邵朱龚兮盖不□□充赢兮百姓欢欣。佥曰太平兮文翁复存。
送李奉议。宋代。黄裳。更去乡关作子男，得贤当美大夫监。暑中雨过乘清洛，公外云开看绿岩。遂失故人须举酒，才闻佳境便收帆。春晖已报君无愧，一表遗文敕两缄。
寒食后微服止门人李瑞奇斋留数日未能归也勒于壁上以志所怀二首 其一。明代。谢元汴。岂有焚身贿，瞻乌靡所之。豹之文自藉，兰以芳而錤。檀迹天生德，弧车鬼载疑。莫须道路死，不及首禾尼。
送王给事中奉使琉球国。明代。陈琏。金门给事总名流，奉使咸推陆贾优。亲捧纶音辞凤阙，远持玉节去琉球。彭湖波静皇风畅，三屿山明瘴雾收。他日远人应侯问，好言圣化迈成周。
雨中斋居寄倪烱。两汉。王褒。空斋疏雨又黄昏，那复孤灯坐掩门。纵道异乡常不雨，举头看月也消魂。
荆门道。宋代。曹勋。荆门道，在何许，万里迢迢入南楚。故人何事未归来，满目豺路多阻。路多阻兮可奈何，矍铄帘公亦奚取。期君终日醉如泥，贤似灵均醒时语。
和李伯时韵送行七首。宋代。曹勋。公来触势冒炎云，风义凌虚独有君。但觉一家增喜色，便如满座揖清芬。
春日即事。宋代。舒岳祥。灯夕花朝都已过，石泉槐火又将新。故乡失业荆榛满，客子长饥雨雪频。底处桃源堪避世，何人橘里得藏身。朝家细核丁黄籍，食指虽多无绢银。
林诒书自京师至携登扫叶楼。。陈三立。看遍西山红叶来，江南霜气静楼台。闲驱疲马寻钟起，晴拂群鹰倚槛才。堞影参差浮积水，车音迤逦荡长雷。寒围高竹茶瓯洁，残客犹邀万壑陪。
乐府杂曲·鼓吹铙歌·兽之穷。唐代。柳宗元。兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。甲之櫜弓，弭矢箙。皇旅靖，敌逾蹙。自亡其徒，匪予戮。屈rH猛，虔栗栗。縻以尺组，啖以秩。黎之阳，土茫茫。富兵戎，盈仓箱。乏者德，莫能享。驱豺兕，授我疆。
滇海曲 其三。明代。杨慎。化城楼阁壮人寰，泽国封疆镇两关。云气开成银色界，天工斲出点苍山。