偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。小春才过,冬至相催。光阴驹过隙,须鬓雪成堆。松根石上,槁木寒灰。冻膝拥深霜树叶,禅心清点野桥梅。唤起来打,更莫迟回。蛰龙须奋跃,保待禹门雷。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词以描绘四季之景为主题,表达了时间的流逝和生命的短暂,以及修行者对禅定和自然的领悟。
诗意:
这首诗描绘了小春刚刚过去,而冬至又即将到来的景象。光阴如同马儿穿过狭窄的缝隙一样飞逝,岁月的流转使得人们的鬓角如同积雪堆积。诗中还描绘了松根石上,槁木已经荒凉灰烬,冻结的膝盖拥有深霜覆盖的树叶。然而,禅修者的内心仍然清净如野桥上的梅花。诗人呼唤每个人要振作起来,不要再迟疑和拖延。诗末提到蛰伏的龙必须奋起跃动,等待着禹门的雷声。
赏析:
这首诗词以简练的语言描绘了自然景观和人生哲理,通过对四季变化的描写,展现了时间的无情流逝和人生的短暂。诗中的光阴驹、鬓角如雪、冻膝深霜等意象,生动地描绘了岁月的痕迹和自然的变化。然而,在这些变化中,修行者的内心依然能够保持清净和平静,如同野桥上的梅花一般。诗人通过对禅修者的描绘,表达了对于修行和内心平静的追求。
诗词中的最后两句“唤起来打,更莫迟回。蛰龙须奋跃,保待禹门雷。”是诗人对读者的呼唤,鼓励他们要及时行动,不要拖延和犹豫。蛰伏的龙需要奋起,等待着禹门的雷声,这里可以理解为人们应该积极行动,等待机遇的到来。
《偈颂一百零四首》通过对自然景物的描绘和修行者的思考,传达了对于时间流逝和生命短暂性的思考,以及对于内心宁静和积极行动的呼唤。这首诗词简洁而深刻,给予人们一种对于生命和修行的启示和思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
临清轩。明代。刘璟。渔翁结屋此江干,绿树阴浓白昼寒。满目云山诗思阔,入钩鱼鲤酒怀宽。
送刘半舫大司空总督河道。明代。陈子壮。殿履新高面拜除,转咨臣计重河渠。蛟龙始识陵园在,鸿雁终招泽国居。棠蔽东人更竹马,葭明韦曲自橇车。可知识贡千艘入,不碍飞流九派如。
疏影 咏金丝荷叶。清代。曹贞吉。丝萦别浦。似嫩荷出水,青青如许。弱蒂牵风,乍密还疏,不碍蜻蜓来路。何人种向西窗外,添几点、黄昏微雨。若遣伴、翠盖红衣,玉井更无寻处。谁把嘉名锡汝。傍荭塘蓼岸,歌罢金缕。浅碧初匀,手弄柔波,淡沲难成珠露。深秋怕作阑珊别,共三十六陂凄楚。且逐他、荇叶田田,一曲风潭清暑。
夏日燕黉堂(和竹涧韵寿匝峰使君)。宋代。赵必{王象}。赤城中。奏鹤笙一曲,玉佩丁东。浦节后七日,宴翠阆琼宫。年年王母来称寿,醉蟠桃、几度东风。簇花间五马,轻裘短帽,雪鬓吟翁。魁宿耀三雍。曾归车共载,非虎非熊。急流勇退,渊底卧骊龙。山中不用官三品,垫角巾、人慕林宗。记毫州旧事,画鸱夷子,献与恭公。
归舟夜过飞来寺。明代。苏升。群峰半与暮云封,古寺凄清隐几重。傍石雨松青个个,绕山春水白淙淙。飞来漫数千年迹,归去徒闻独夜钟。最欲探奇待明日,乡心无计可从容。
寄张季长。宋代。陆游。发不胜簪短褐宽,每因临镜叹衰残。未尝三日不服药,虽满百年终阖棺。旧友岂知常阻阔,一尊那得叙悲欢?锦官花重应如昔,直欲凌风借羽翰。
偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。大觉无心,九峰饶舌。较短量长,家私漏洩。引惹平人入祸门,金刚脑后抽生铁。
戏孙陈二弟 其三。宋代。洪适。傍巘经营杂果园,翻愁它日逐王孙。不如种竹招风月,此意难逢俗子言。
十虫吟。宋代。舒岳祥。虫有转丸蜣,双角牛怒张。生子牛矢中,转圜技所长。两两如推车,千百满路旁。弹丸有不若,累累圆且光。污秽不自羞,敢比苏合香。惜哉尔之智,不善择其良。
落梅。明代。罗素月。为怜清净出尘中,喜逐仙山午夜风。弄玉去时云暗淡,飞琼下界月朦胧。冰魂卧骨全真性,绝岛荒郊入化功。铁笛吹残人在否,依然深锁蕊珠宫。
寄黄云心。宋代。胡仲弓。竹屋少队迹,闭门春昼长。天时半晴湿,人意共炎凉。苔藓侵阶绿,荼醾压架香。冥搜寻杖履,不为看花忙。
雪中同阿字读柱江燕歌。明代。释函可。雪底燕歌不可听,千峰不见一峰青。几年心著寒灰死,敲碎他家老瓦瓶。
再次韵送张守。宋代。陈造。性资凉踽击时轻,青眼惟公底里倾。砥柱颓波储硕望,阳春穷谷见高情。青冥蜚上应回首,陆续诗来可待盟。念我老无当世意,拟从樵牧寄馀生。
师说。唐代。韩愈。古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
上巳出游瓮山分得处字。明代。倪岳。密勿金闺籍,逍遥玉堂署。承平荷君恩,倏忽感时叙。夙约犹未忘,远游孰为拒。晴日散微暄,晨景及初曙。共出西郭门,相寻旧行处。物生遂敷荣,民居乐繁庶。望望出林麓,迢迢转湖溆。草色迷断岸,山光接孤屿。轻风吹客衣,閒云擘晴絮。冠裳惊杂遝,鸥鸟忽轩翥。羸马行复嘶,野花粲如语。前途不可诘,幽寺渺何许。逢人试借问,揽辔重延伫。隔林见僮仆,展席具尊俎。悬崖费跻攀,佳境足依据。午桥晋公庄,辋川右丞墅。烟岚宿轩窗,风云入毫楮。览眺豁心目,推敲失杯箸。欢呼非放旷,觞咏亦容与。讵云礼法疏,聊得江山助。清赏殊未酣,归兴一已遽。白日不可留,青春渐将去。怀哉望三益,怃然增百虑。岂不惜燕乐,神交愧鸡黍。愿言结同心,勉旃永终誉。