偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。小春才过，冬至相催。光阴驹过隙，须鬓雪成堆。松根石上，槁木寒灰。冻膝拥深霜树叶，禅心清点野桥梅。唤起来打，更莫迟回。蛰龙须奋跃，保待禹门雷。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词以描绘四季之景为主题，表达了时间的流逝和生命的短暂，以及修行者对禅定和自然的领悟。
诗意：
这首诗描绘了小春刚刚过去，而冬至又即将到来的景象。光阴如同马儿穿过狭窄的缝隙一样飞逝，岁月的流转使得人们的鬓角如同积雪堆积。诗中还描绘了松根石上，槁木已经荒凉灰烬，冻结的膝盖拥有深霜覆盖的树叶。然而，禅修者的内心仍然清净如野桥上的梅花。诗人呼唤每个人要振作起来，不要再迟疑和拖延。诗末提到蛰伏的龙必须奋起跃动，等待着禹门的雷声。
赏析：
这首诗词以简练的语言描绘了自然景观和人生哲理，通过对四季变化的描写，展现了时间的无情流逝和人生的短暂。诗中的光阴驹、鬓角如雪、冻膝深霜等意象，生动地描绘了岁月的痕迹和自然的变化。然而，在这些变化中，修行者的内心依然能够保持清净和平静，如同野桥上的梅花一般。诗人通过对禅修者的描绘，表达了对于修行和内心平静的追求。
诗词中的最后两句“唤起来打，更莫迟回。蛰龙须奋跃，保待禹门雷。”是诗人对读者的呼唤，鼓励他们要及时行动，不要拖延和犹豫。蛰伏的龙需要奋起，等待着禹门的雷声，这里可以理解为人们应该积极行动，等待机遇的到来。
《偈颂一百零四首》通过对自然景物的描绘和修行者的思考，传达了对于时间流逝和生命短暂性的思考，以及对于内心宁静和积极行动的呼唤。这首诗词简洁而深刻，给予人们一种对于生命和修行的启示和思考。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
元夜独坐。元代。张翥。九衢花月万家灯，忆在钱塘与广陵。过去豪华春似梦，老来心赏冷于冰。苏耽仙后还为鹤，房琯生前本是僧。唤取家人多置酒，只将寂寞付瞢腾。
过邻家看菊乞之以归。宋代。赵蕃。径荒空道菊犹存，岂不怀归病苦昏。乞得邻花有根拨，带泥栽著定州盆。
闻邹德久自常州来泰州圩垾得良田数十顷遂可。宋代。晁说之。乃公不识贾公闾，之子饥寒夜读书。前年避贼逐江鹭，今岁垾田鞭海鱼。
赵昭仪春浴行。宋代。刘克庄。花奴一双鬓垂耳，绿绳夜汲露桃蕊。青桂寒烟湿不飞，玉龙呵暖红薇水。翠靴踏云云帖妥，燕钗微卸香丝鬌。小莲夹拥真天人。红第犯雪欹一朵。鸾锦屏风画水月，鵁鶄抱颈唼兰叶。刘郎散尽金饼归，笑引香绡护痴蝶。
与君相见即相欢，元季于今复二难。去国暂怜鸿影散，冲星时怪鸊膏寒。
潮阳远道春谁伴，别墅离尊日未阑。后夜荆花还共笑，孤舟回首独漫漫。
俟居弟雨田并舟南至杨村闻兄潮阳之命别去赋此送之。明代。游朴。与君相见即相欢，元季于今复二难。去国暂怜鸿影散，冲星时怪鸊膏寒。潮阳远道春谁伴，别墅离尊日未阑。后夜荆花还共笑，孤舟回首独漫漫。
法驾导引 其三。明代。顾清。雷隐隐，雷隐隐，列缺挟飞车。一掷火铃三万里，人间何处着妖邪。归路海天霞。
除夕次李序庵韵。明代。潘希曾。过眼流年又涉虚，了知天地等籧庐。后来世事三春梦，前此閒愁一夕除。未静风尘羞肉食，忽惊梅柳忆山居。灯前强和阳春曲，醉拂云笺任草书。