偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。殿成不必拆，佛生何用打。烧炷兜楼香，共说家私话。以力假人者霸。
《偈颂一百零四首》是宋代释宗文僧人释绍昙所创作的一首诗词。这首诗词以简洁的语言表达了深刻的哲理和人生观。
诗词的中文译文为：
殿成不必拆，
佛生何用打。
烧炷兜楼香，
共说家私话。
以力假人者霸。
诗意和赏析：
这首诗词通过简洁的语言，表达了释绍昙对于世俗和修行的思考和观察。首句“殿成不必拆，佛生何用打。”意味着无论是宏伟的宫殿还是崇高的宗教信仰，都不应该被毁灭和破坏。这句诗透露出对于物质和精神世界的平衡和共存的理念。
接下来的两句“烧炷兜楼香，共说家私话。以力假人者霸。”揭示了现实社会中的种种现象。烧香兜楼是一种常见的宗教仪式，而“共说家私话”则暗指在宗教仪式中人们常常会谈论个人私事、家族事务等世俗话题，这种现象暗示了人们在追求宗教信仰的同时，仍然无法完全摆脱世俗的束缚。
最后一句“以力假人者霸”传达了释绍昙对于权力和欺凌的批判。这句话指出那些通过武力或强权来欺压他人的人，实际上是虚伪的，他们不是真正的人。这句话呼吁人们要远离权力的诱惑，追求真善美的境界。
《偈颂一百零四首》通过简洁有力的表达，道出了释绍昙对于人生、社会和宗教的思考。它提醒人们要坚守正道，追求内心的平衡和真实，同时警示人们不要被物质和权力的诱惑所迷惑。这首诗词给人以启示和反思，体现了宋代佛教文化的智慧和深度思考。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
出金陵。明代。薛瑄。金陵宿雨霁，杲杲秋日明。缪承北阙召，促装出西城。追随冠盖集，酌别临江亭。徘徊不能别，去住难为情。挂席晓风发，解缆早潮生。抗手谢送者，令人意难平。所愿各努力，令德崇端贞。
题仙人洞并谢草堂方公所赠石匣二首。宋代。葛庆龙。多谢林僧亦好奇，新遗石匣我酬诗。鹤胎收却云封裹，付嘱山灵木客时。
臣如龙。清代。洪亮吉。天子勿走马，大将军嗔。大将军，劝陛下酒敢勿闻。黄门郎，来前且受意，痴人势亦小差。未欲进食先挥刀，龙耶虎耶亡崇朝。亡崇朝，反及祸。臣如龙，北面坐。臣如虎，尚是可。臣如鼠，已杀我。
题道山亭。明代。蓝智。江国凉风白雁初，道山秋色野亭虚。天连海水蓬莱近，霜落汀洲橘柚疏。北望每怀王粲赋，南游空上贾生书。四郊但愿休戎马，独客何妨老钓鱼。
麦苗已有生意掘乌禾稬者未止。宋代。王炎。儿童饭犊女采桑，水满东皋耕事忙。稻秧半绿麦半黄，天许食新饘粥香。田父咨嗟仍笑语，赤地一年今得雨。紫鳖有根妻子喜，免填沟壑弃闾里。
苦热绝句十首 其三。明代。顾璘。家住江南古帝城，江风长夏绕门生。不知头白缘何事，两月官舟触夜行。
怀何仲默。明代。林廷模。忆昔乡书谬荐樗，帝城烟月共侨居。文传锦绣行空马，情契金兰得水鱼。笑语别来频入梦，灯窗病后久抛书。相思欲寄关山远，东阁梅花兴已虚。
呈同门诸友兄。宋代。邓林。青云自著祖生鞭，转眼离群四十年。夜雨孤灯怀对榻，秋风三径梦归田。盟寻洛下耆英会，行趁江南书画船。同学故□多健在，相看清兴满吟边。
辛酉正月十一日，东园桃李盛开。宋代。杨万里。千万重山见复遮，两三点雨直还斜。行穿锦巷入雪巷，看尽桃花到李花。
又水仙 其三。宋代。徐积。我是江湖都一掬，海水虽深不濡足。待教平地产明珠，但恐世人更多欲。
送王太守之肇庆。明代。杨荣。琼州太守旧推贤，此日承恩及暮年。五马行逢淮甸雨，双旌重拂岭南烟。都门莫惜金樽尽，故里仍看昼锦还。移郡喜闻民事简，好将德意重敷宣。
次韵子云春日 其一。宋代。韩元吉。林壤欣欣乐有馀，杖藜常及晓莺初。春风入户花开落，晴日当窗云卷舒。契阔经年千里面，平安满眼数行书。弟兄州县真劳尔，畴昔交游半石渠。
次韵周遗直京城苦雨五首 其四。宋代。俞德邻。半年京国囊无储，饭我豆粥羹寒蔬。翻江黑雨弥两月，却忆溪翁留白鱼。
论诗绝句三十首 其二十。清代。赵清瑞。风雨方满城，悲哉秋之气。此句千古传，深感催租吏。