偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。乾非上,坤非下。一画先天,包含八卦。推穷爻象,凶吉不分,说尽系辞,疑难未解。吉凶分,疑难解。阿魏无真,水银无假。
《偈颂一百零四首》是宋代释绍昙创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
乾非上,坤非下。
一画先天,包含八卦。
推穷爻象,凶吉不分,说尽系辞,疑难未解。
吉凶分,疑难解。
阿魏无真,水银无假。
诗意:
这首诗词以易经的八卦为基础,探讨了人生的吉凶祸福。作者通过描述乾和坤两个卦象,表达了宇宙间的无上和无下,上下无极的状态。一画先天,指的是乾卦的初始状态,它代表着天之始,是万物生成的根本。作者通过推穷爻象,即解析卦爻的变动,表达了吉凶难以分辨,系辞(指易经中的解卦文辞)说尽却仍存在疑难未解的情况。
赏析:
这首诗词运用了易经的八卦思想,通过象征性的语言表达了一种哲学观点。乾和坤分别代表了天和地,它们之间构成了宇宙的基本架构。诗中的"一画先天,包含八卦"表达了乾卦的重要性,它是万物生成的起点,象征天道。推穷爻象,指的是通过分析卦爻的变动来推测吉凶,但诗中表达了凶吉难以分辨,说明人生的变幻无常,难以预测。系辞虽然能够解释一部分卦象的意义,但仍有一些疑难未解的问题存在。
最后两句"吉凶分,疑难解。阿魏无真,水银无假",表达了对于吉凶的辨别和疑难问题的解决。阿魏无真,水银无假,意味着没有绝对的真假之分。这可能是在暗示人生的复杂性和相对性,吉凶的判断不能一概而论,而世间事物也不存在绝对的真假。
总的来说,《偈颂一百零四首》通过运用易经的八卦思想,探讨了人生的吉凶祸福和疑难问题。诗中的象征意义和哲学观点使其具有一定的深度和思考性,值得我们在赏析中进一步思索和探讨。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
写生碧桃花歌。明代。张羽。少年惯作看花客,陌上桃花总相识。春风似向此中偏,一种花开百般色。只爱深红更残红,君家此本更不同。枝上白云吹不散,阶前明月照疑空。一从一衡根各别,香上斜封愁欲折。画筵红烛人半醉,忽见此花惊是雪。武陵秦人那得知,河阳满县徒尔为。当时东风千树锦,未比君家琼树枝。翠禽飞来嗟易见,粉蝶栖时难可辨。红妆美女娇如花,着向花间应掩面。花今正开莺乱啼,酒醒拈笔为君题。羡君兄弟如虹霓,豪饮不愁花下迷。玉壶清酒金偏提,{?秦}筝琵琶羌管齐。走觅桥西旧酒伴,莫待风雨花成泥。
河船口占八首 其二。明代。林弼。七月既望月更圆,芦花吹雪秋满船。无人共过黄泥坂,此客元非赤壁仙。
宫词三十三首。宋代。曹勋。天德同符立极恩,绍兴亿载抚维坤。今年颁历更名赐,大定中区号统元。
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和伯阳池上梅花。明代。杨士奇。扬州宅里旧看花,南楚频年不到家。岁暮岂愁千里隔,雪残还对数枝斜。閒临渌沼宜相映,略洗幽篁不谩遮。綵笔清诗自堪赏,银瓶香酒讵须赊。
郪城西原送李判官兄、武判官弟赴成都府。唐代。杜甫。凭高送所亲,久坐惜芳辰。远水非无浪,他山自有春。野花随处发,官柳著行新。天际伤愁别,离筵何太频。
登天都。。丰子恺。结伴游黄山,良辰值暮春。美景层层出,眼界日日新。奇峰高万丈,飞瀑泻千寻。云海脚下流,苍松石上生。入山虽甚深,世事依然闻。息足听广播,都城传好音。国际乒乓赛,中国得冠军。飞船绕地球,勇哉加加林。客中逢双喜,游兴忽然增。掀髯上天都,不让少年人。
园居杂咏二十首为顾玄言作 其十三 曲引。明代。黎民表。林下翳犹在,清溪澹不流。江山阅人世,惆怅昔贤游。
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