《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词。这首诗词描绘了一块松根石的景象,通过寥寥数语,展现了其古老、坚韧和被岁月侵蚀的特征。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
一块松根石,顽然自古来。
更无人觑著,岁岁长莓苔。
诗意:
这首诗词以一块松根石为中心,通过描写其沧桑古老的形象,表达了对自然界中无声的历史和坚韧不拔的力量的敬仰。这块石头被孤立地存在于世间,没有人真正关注它,然而岁月的流逝却使得它上布满了莓苔,这是时间留下的痕迹,也是它无声的见证。
赏析:
这首诗词以简洁的语言和深思熟虑的意象,将一块松根石的形象呈现在读者眼前。作者以“顽然自古来”来形容这块石头,传达了它的古老和坚固。它似乎不受时间流转的影响,沉默地承担着岁月的洗礼。然而,尽管它在自然界中存在,却没有人真正觉察到它的存在。这种被忽视的状态为读者带来思考,引发对人们对自然界中微小而坚韧存在的关注。
诗词最后一句“岁岁长莓苔”揭示了时间的力量。岁月的长河中,这块石头被岁月悄悄地侵蚀,上面布满了莓苔。莓苔是生长在湿润环境中的一种植物,它的存在为这块石头增添了一丝自然的美感,也是时间留下的痕迹。
这首诗词通过简短的语言,将自然界中一个微小而古老的存在展现出来,让读者感受到岁月的流转和自然的力量。它呈现了一种对自然的敬畏和思考,提醒人们要关注身边微小而珍贵的存在,并在时间的洗礼中保持坚韧。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
谢主人石笋。唐代。齐己。西园罢宴游,东阁念林丘。特减花边峭,来添竹里幽。忆过阳朔见,曾记大湖求。从此频吟绕,归山意亦休。
如梦令(和张文伯木犀)。宋代。王之道。叶底芳蕤如缀。坐对广庭忘味。娇騃最怜伊,乱糁舞馀风袂。贪喜。贪喜。不觉宽钗斜坠。
和岑岩起见寄三绝 其二。宋代。韦骧。分携斜日在青山,不意黎明我遽还。却向益昌迎马首,由来无定是人间。
致仕後即事。宋代。陆游。白发三朝执戟郎,赐骸偶值岁丰穰。村东已种千畦麦,舍北新添百本桑。
丁丑重九前四日为余二十初度,制此书感,时在辰阳道中 其一 粉蝶儿。清代。易顺鼎。蓑笠休抛。悔长安两番西笑。趁秋深买个轻舠。菊蟹杯,莼鲈箸,图些醉饱。莽乾坤大抵无聊。这缘由总难知道。
明藏主奉老人小影归同诸子瞻礼。明代。释函可。面目分明锡不飞,十年想见见还非。攒眉祇为群生苦,瞪目仍期一子归。冰雪未沾头已满,巾瓶虽远影长依。诸公莫道无言好,泥首同瞻白日辉。
和司徒侍中同赏梨花。宋代。强至。映花急把玉交杯,凤扫残香已几堆。酷爱岂惟公假借,惯曾御苑见花来。
题燕侍图为山东马希孟御史赋。元代。刘崧。竹萌车迸鱼冰跃,高堂鼎裀盛帷幕。弄雏索果笑牵衣,人生无如奉亲乐。长成倏复成蹉跎,禄养不干将奈何。去家仗剑事明主,始觉此志相违多。泰山西北长清县,马氏家风故多善。一门寿考天所锡,二子兴隆人共羡。孟也问学真贤良,往昔徵入文华堂。承恩屡使江海上,反顾只忆庭闱傍。去秋冠豸来燕蓟,自说违离过三岁。愁心袅袅逐飞云,惊梦时时问供馈。槁城李君名画师,感此纯孝劳伤悲。忻然拂素运丹墨,为写燕侍欢娱时。青峰绕屋花连院,千里亲庭坐中见。酡颜白发映青春,一日相思一舒卷。劝君勤事勿忧虞,由来忠孝同一途。他日捧诏归荣日,更写衣冠家庆图。
卧病寄钱元抑。明代。顾璘。潘卧愁多病不禁,南楼高枕独长吟。怀人更度西风节,望远徒伤故国心。芳草捲帘空暮色,乱山回首正秋阴。遥怜积雨凋新稼,岁计应资卖赋金。
诇斛峰李纯父右司。宋代。赵汝腾。衰拙新来领建安,郡斋夜梦绕馀干。东都得尔名节重,西贼闻之心胆寒。海内四贤尚家食,闽中一叟愧空餐。幔亭仙掌文盟在,好与伯舆来共看。
题七星岩。明代。区宇瞻。鲛宫蜃市不须疑,杖底偏教怪石支。地僻总忘天近远,云深宁辨路嵚崎。参差玉燕惊人迹,断续金膏浣旧碑。为报洞灵莫扃閟,更馀藜火待相窥。
寄题汪氏退密庵。元代。李存。紫阳汪大夫,未老先致事。经营百年藏,结庵自休憩。扁之曰退密,有取于《易系》。相望千里余,一笑问以偈。云何谓之退,密也果何地?若言早休官,眼底非一二。身虽似闲暇,心或未能止。若言四大离,盖棺事则已。纷纷长夜者,皆悟退密旨。非但如上云,十目之所视。夫人皆可能,何取密之义?大夫天下士,未必只如此。庵傍皆高山,庵外即清泚。昼饥随粥饭,夜则伸脚睡。平生易甘苦,一一皆梦尔。不睹不闻问,从来白于水。试语庵中人,如是不如是?