偈颂一百零四首。宋代。释绍昙。坐断白云,万机寝息。黄叶止啼,总不消得。闲倚危阑看瀑花,纵乾坤眼清无极。清无极,自谓太平僧,岂知尧舜力。
《偈颂一百零四首》是宋代僧人释绍昙创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
坐断白云,万机寝息。
黄叶止啼,总不消得。
闲倚危阑看瀑花,
纵乾坤眼清无极。
清无极,自谓太平僧,
岂知尧舜力。
诗词中描述了一种宁静与超脱的境界。诗人坐在白云之上,万物的机械运转都停息下来。黄叶停止了哭泣,但这种宁静的状态并不会永久存在。诗人静静地倚在危阑上观赏瀑布和花朵,他的眼光超越了世俗的界限,达到了清澈无尽的境界。他自称是太平僧,但他并不知道尧舜那样的伟大力量。
这首诗词通过对自然景观和超凡境界的描绘,表达了诗人对超脱尘世的向往和对达到纯净境界的追求。白云、黄叶、瀑布和花朵等自然元素在诗中象征着世俗的纷扰和变化,而诗人通过静观自然,达到了超越世俗的境地。他自称太平僧,但这也是对自己的一种幻想,他意识到自己力量的渺小,与尧舜相比无以伦比。
这首诗词以简洁的语言表达了诗人对于内心宁静和超凡境界的追求。通过对自然景观的描绘,诗人展示了一种追求超越尘世的理想境界。同时,诗人也意识到自己的渺小和无力,与伟大的尧舜相比,自己的力量微不足道。整首诗流露出一种超越世俗的意境,展示了诗人对内心平静和纯净境界的追求。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
次韵黄贰车三绝句。宋代。史弥宁。了却文书可是痴,幅巾行散任风吹。挥毫飒飒诗惊雨,洒面萧萧雨送诗。
萱草生竹间。明代。张泰。萱草生竹间,幽根相屈盘。虚通美人意,秾悦此君颜。庭隅会别鹄,堂背栖双鸾。愿结连枝好,忘忧至岁寒。
夜坐吟。明代。郭之奇。除夕既除春夕饶,焚香高拱度春宵。风出江声波发船,长歌顾影一凄然。歌已歇,转悲吟。空有曲,孰关心。心不同,曲徒工。馀此调,入江流。江流终相和,知音错向人间求。
题姑苏豹隐堂。宋代。梅尧臣。青山崔巍藏古基,文豹不见空断碑。华堂重构犹隐雾,地今易主还好奇。欲邀明月一去饮,常娥将悔出海迟。鸡边少年意气在,来往只借白鹿骑。自称山人具肴酒,酒酣请我留此辞。谪仙坟近何可问,当日无咏亦所疑。
题丁吉父梅扇。金朝。李龏。帘捲春寒月过中,琐窗风淡暗香浓。横枝半飐兰缸影,曾惹佳人绣唾绒。
水调歌头 橄榄。清代。陈维崧。造物有本性,此味最高严。清芬却带酸涩,品格压黄柑。多少橘官软美,无数荔奴甘滑,侧目看新参。谏议尔之职,膻毳我何堪。析烦热,开结轖,涤尘凡。颇闻人语,输与崖蜜十分甜。长揖水晶人退,不诣内黄侯谢,径自返漳南。独醒颇相忆,摇落在江潭。
答元奉礼同宿见赠。唐代。白居易。相逢俱叹不闲身,直日常多斋日频。晓鼓一声分散去,明朝风景属何人。
游仙一十九首 其十一。宋代。郭祥正。翛然乘一气,来往游太空。閒歌内景章,遂登蕊珠宫。华英不知名,激齿甘液浓。此乐无忧衅,固非侯与公。
涂阳八咏 其六 土河夜雨。明代。唐之淳。滉漾复潆渟,分明见底清。涂山一夜雨,流水惠州城。
贼臣刘豫挟虏骑犯两淮天子亲总六师出征贼骑摧衄宵遁銮舆既还效杜拾遗作欢喜口号十二首 其十。宋代。刘一止。红旌白马羽林儿,丝鞚当胸短策垂。归导鸣銮何太喜,腰间金印阿谁知。
丽春花。宋代。潘柽。梁苑花销去,黄台果自薰。不同莺子粟,别是石榴裙。婀娜才胜掌,参差莫梦云。王郎寻水竹,驻履几殷勤。
送黄符鼎奉表入京 其三。明代。陈邦彦。绿野身名魏阙心,玄成衔谢为恩深。汉廷可但扶阳宠,殷室还期傅说霖。
即事。元代。刘崧。此日螺山下,春深草谩多。官船依近郭,寇垒隔长河。市缺新年酒,田荒旧种禾。忧危仍寂寞,回首飒悲歌。