偈颂一百零二首。宋代。释绍昙。瑞岩彻骨穷，最苦冤憎会。厨无糁聚蝇，将何物分岁。拟烹露地牛，催纳筋角反为忧。拟取凤凰髓，伤损太平禅瑞气。拟吞栗棘蓬，塞断咽喉气不通。拟包铁酸馅，欠紫丝头难措办。不如据见定，随有丰俭。泉{奭右斗}圣井，盘簇灵芝，鱠缕绿云，饼翻剪月，饭后更煎茶一盏。
《偈颂一百零二首》是宋代释宗绍昙创作的一首诗词，下面是它的中文译文、诗意和赏析。
瑞岩彻骨穷，最苦冤憎会。
在祥瑞的山岩之间，寒酸之苦深入骨髓，最痛苦的是冤屈和仇恨的相遇。
厨无糁聚蝇，将何物分岁。
厨房中没有堆积的粮食，而苍蝇纷飞，将来如何应对岁月的变迁？
拟烹露地牛，催纳筋角反为忧。
本想烹煮一只湿地上的牛，结果催纳它的筋骨和角反而带来忧虑。
拟取凤凰髓，伤损太平禅瑞气。
本想取得凤凰的髓骨，却伤害了太平世界的禅宗瑞气。
拟吞栗棘蓬，塞断咽喉气不通。
本想吞下栗子、荆棘和蓬草，却被塞住，咽喉气息无法通畅。
拟包铁酸馅，欠紫丝头难措办。
本想包裹铁和酸的馅料，却缺少紫色的丝线，难以处理。
不如据见定，随有丰俭。
不如依照现实情况来做决定，随遇而安，无论丰裕还是贫穷。
泉{奭右斗}圣井，盘簇灵芝。
清泉如圣人的智慧，圣井如聚集的智慧，盘簇的灵芝象征着吉祥。
鱠缕绿云，饼翻剪月，饭后更煎茶一盏。
鱠鱼白皙如绿云，煎饼飞舞如剪月，饭后再煎一杯茶。
这首诗词通过一系列拟人化和象征化的意象，表达了作者对生活的思考和思绪。它描绘了一幅物质贫乏、困顿不安的画面，以及对现实的种种困境和不如意的反思。然而，诗中也透露出一种对智慧和吉祥的追求，以及在困境中寻找平安和享受生活的态度。整体而言，这首诗词充满了哲理和禅意，值得我们细细品味。
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。...
释绍昙。释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。
九日 其一。清代。彭琰。鸣蝉无语恋寒枝，正是登高病起时。忙里不知秋色老，青山红树夕阳垂。
杭州官舍即事。唐代。姚合。临江府署清，闲卧复闲行。苔藓疏尘色，梧桐出雨声。渐除身外事，暗作道家名。更喜仙山近，庭前药自生。
寄怀周子玉。清代。林占梅。西泠名士周公瑾，书船画舫终难隐。乍观才略著遐荒，草有声华传禁近。崇山大老最怜才，名流物色从尘埃。裴相新道崔湜坐，狐公东阁玉溪陪。羡君才气本横逸，纵论雄谈常扪虱。撑肠富有五车书，运腕力扶一枝笔。是时我师正朝天，携往长安看画日。典册曾希司马工，驰书更羡枚皋疾。驱车复出皇都门，馀子纷纷安足论。克日笋舆指闽峤，绿榕阴接荔阴繁。繁阴中有越王宅，诸侯幕内为宾客。乌石山前春酒醲，江瑶、荔子日三百。剑池玉尺瓣香亭，昌谷囊中多古迹。终朝据案惜分阴，论衡拟就平南策。是时海外屡徵兵，台疆鼠子犹纵横。如君韬略本兼著，壮怀正合请长缨。乘风一夕破鲸雾，瞬息三山渺回顾。半肩行李竹城来，相携一笑浑如故。臭味芝兰意气投，当筵借箸为筹布。述安廉访我召公，谓予一臂堪相助。君也赏识□倍拳，有心携我上凌烟。平生气概重然诺，请君且著祖生鞭。椎牛誓众向南发，马蹄风疾无留连。一旦闻予到尺咫，联营将弁皆欢喜。已教大师待留餐，更贺监军迎倒屣。谋定同君虎穴探，执殳竟向前矛徙。葭投一战逆魂飞，当道老熊立披靡。积年天堑一宵平，奔鼠么魔若狼豕。彰邑城头羽扉挥，东北西南尽解围。连镳固欲台南去，转饷无方乃告归。归时日日思良友，琢句论文数欧九。君虽隔地自同情，说项推袁不离口。频闻画策中机宜，歼厥巨魁灭群丑。迩日欣看入告章，颜色腰间悬紫绶。何时返旆竹城来，蓬门端得为君开。杨柳画桥并钓艇，梅花书屋啸吟台。吟台幽处琴樽设，十日平原肠更热。长啸高歌召鬼神，案上铜壶扣欲缺。眼前世事任况净，何暇与人争论列。我有心愿人不知，所愿无妨为君说。随君一棹入榕城，陪向程门同立雪。
初发曲江溪中。唐代。张九龄。溪流清且深，松石复阴临。正尔可嘉处，胡为无赏心。我由不忍别，物亦有缘侵。自匪常行迈，谁能知此音。
观音赞。宋代。释法薰。闻声闻无所闻，见色见非是见。燕坐盘陀，不定不乱。尽大地悉证圆通，我方满度生悲愿。
谢张太保见访。宋代。释重顯。老病还同叶半凋，经旬门掩夜萧萧。海城都护曾垂访，一片清风慰寂寥。
行水灾郊外。元代。张养浩。云驳疏阴漏日华，昽昽晨色散林鸦。马前怪底犹明月，路转满川荞麦花。
过于海舶得迈寄书酒作诗远和之皆粲然可观子。宋代。苏轼。我似老牛鞭不动，雨滑泥深四蹄重。汝如黄犊走却来，海阔山高百程送。庶几门户有八慈，不恨居邻无二仲。他年汝曹笏满床，中夜起舞踏破瓮。会当洗眼看腾跃，莫指痴腹笑空洞。誉儿虽是两翁癖，积德已自三世种。岂惟万一许生还，尚恐九十烦珍従。六子晨耕箪瓢出，众妇夜绩灯火共。春秋古史乃家法，诗笔离骚亦时用。但令文字还照世，粪土腐余安足梦。
酥乳。唐代。赵鸾鸾。粉香汗湿瑶琴轸，春逗酥融绵雨膏。浴罢檀郎扪弄处，灵华凉沁紫葡萄。
河道村。金朝。杨奂。官路人家少，边城驿使频。季鹰终去洛，王粲近归秦。天地群龙斗，泥沙尺蠖伸。亲朋应笑我，头白傍风尘。
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
寡人之于国也。先秦。孟子弟子录。 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。”
一翦梅（追感）。宋代。史达祖。秦客当楼泣凤箫。宫衣香断，不见纤腰。隔年心事又今宵。折尽冰弦，何用鸾胶。些子轻魂几度销。兰骚蕙些，无计重招。东窗一段月华娇。也带春愁，飞上梅梢。