偈颂三十八首。宋代。释如净。杀人刀,活人剑,转磨转精,累试累验。乃上古之风规,亦今时之枢要。净慈门下实相当,倚天照雪寒光耀。
诗词:《偈颂三十八首》
朝代:宋代
作者:释如净
诗词的中文译文:
杀人刀,活人剑,
转磨转精,累试累验。
乃上古之风规,
亦今时之枢要。
净慈门下实相当,
倚天照雪寒光耀。
诗意:
这首诗词通过对刀剑的比喻,表达了修行和实践的重要性。将刀比喻为杀人的工具,剑比喻为保护生命的武器,传达了修行者不仅要有技艺精湛的武器,同时也要有对修行精进的心态。转磨转精、累试累验的描述,强调了修行的反复和艰辛,只有通过不断的磨砺和试验,才能获得真正的成就。这种修行的态度和方法不仅是上古时期的风尚,也是当代修行者不可或缺的关键。
赏析:
这首诗词以简洁有力的词句,表达了深刻的哲理。通过对刀剑的隐喻,把修行的道路比作锐利的刀剑,强调了修行者要时刻保持警觉和敏锐。转磨转精、累试累验的描写,揭示了修行不仅需要坚持不懈的努力,还需要经历种种考验和挑战。作者通过对刀剑修行的描述,将修行者的心境和修行的过程融为一体,体现了佛教思想中的慈悲与智慧的结合。
整首诗词以净慈门下的修行者为象征,净慈寺是中国佛教四大名刹之一,诗中借净慈门下修行者的形象,表达了修行者应具备的品质和修行的目标。倚天照雪寒光耀的描述,象征着修行者通过修行获得的智慧和境界,以及其所发出的光明和温暖。
这首诗词以简练的语言,表达了深邃的修行哲理,既有古代修行者的智慧,又具有现代修行的现实意义。它引导人们思考修行的方式和目标,强调了修行者要坚持不懈、不断精进的态度,以达到慈悲与智慧的境地。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。...
释如净。释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
双双燕 本意 用史梅溪韵。清代。顾贞观。单衣小立,正秋雨槐花,鬓丝吹冷。镜函如水,长忆画眉人并。残叶暗飘金井。问燕子、归期未定。伤心社日辞巢,不是隔年双影。香径。芹泥犹润。只一缕红丝,误他娇俊。几多恩怨,絮辙杏梁烟暝。传语别来安稳。待二十四番风信。那时重试清狂,肯放雕栏独凭。
待渡二首 其二。清代。顾惇。何不中流架石梁,教人来往涉康庄。丈夫欲补乾坤缺,薄暮朝朝自忖量。
法驾导引 其三。清代。顾翎。清虚府,清虚府。宝镜影团圞。玉兔生依青桂树,金蟆爬上白云端。风骨最高寒。
己亥杂诗 其二九一。清代。龚自珍。诗格摹唐字有棱,梅花官阁夜锼冰。一门鼎盛亲风雅,不似苍茫杜少陵。
水龙吟。清代。龚自珍。虎头燕颔书生,相逢细把家门说。乾隆丙午,鲸波不靖,凤山围急。愤气成神,大招不反,东瀛荡坼。便璇闺夜闭,影形相吊,髽子矮,秋灯碧。宛宛玉钗一股,四十年、寒光不蚀。微铿枕上,岂知中有,海天龙血。甲子吟钗,壬申以殉,钗飞吟歇。到而今,卷里钗声,如变徵,听还裂。