圆觉图赞。宋代。释如净。一队猪狗汉,围绕业识幢。只管要说傍人罪过,不知败缺自己贼贓。{困木换力},太平无象打一椎,惊破虚空闪电飞。
《圆觉图赞》是宋代释如净创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
一队猪狗汉,
围绕业识幢。
只管要说傍人罪过,
不知败缺自己贼贓。
{困木换力},
太平无象打一椎,
惊破虚空闪电飞。
诗意:
这首诗词通过生动的形象和夸张的对比,表达了作者对于一些人行为的批评和警示。作者将那些品行恶劣、道德败坏的人比喻为猪狗,形容他们围绕着所谓的正义旗帜,却只顾指责别人的过错,却对自己的罪行视而不见。诗中出现的{困木换力}表达了一种力量的转换和平衡,意味着正义力量能够击溃邪恶,使太平无象的世界重新恢复秩序。
赏析:
《圆觉图赞》通过生动的形象描绘和夸张的对比,以简练而又有力的语言表达了对于人们道德败坏行为的批评。通过将那些自以为正义的人比喻为猪狗,强调了他们虚伪的一面,以及对于自己罪行的无视。诗中的{困木换力}意味着正义的力量可以战胜邪恶,让和平无象重新占据主导地位。
同时,诗中的句子结构简洁明了,意象鲜明,给人留下深刻的印象。通过对于人性的揭示和对于正义力量的赞颂,诗词呈现出一种道德与伦理的关照,引发读者对于社会伦理与道德观念的深思。
总之,这首诗词以简短而强烈的语言,通过形象的描绘和对比的手法,批判了那些道德败坏而自以为是的人,并表达了对于正义力量的赞美和对于和平与秩序的向往。
释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。...
释如净。释如净,字长翁(《中国佛学人名辞典》),俗姓俞,明州苇江(今浙江宁波)人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师,相侍十五年。宁宗嘉定三年(一二一○)受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺,再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世,雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间,行脚四十馀年,卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷,收入《续藏经》。
过陈亦韩山居。清代。沈德潜。偶然恋云萝,移居向山泽。悠游三亩园,昕夕对木石。虞山一角青,时露太古色。猿狖当僮仆,花药侍巾舄。岂轻人爵荣,习静自成癖。君看虞罗旁,何碍沙鸥适。
登驼巘岭。宋代。周端臣。登顿来忘倦,閒常到亦难。西风摇短鬓,落日倚危栏。山回江湖小,秋高天地宽。故园何处是,空遣客眸酸。
退谷杂咏 其二。清代。袁守定。时序逐流川,退谷春已暮。春暮各有营,驱犊上村路。徇禄意多怍,食力勤所务。芒屦染芳菲,卉衣生烟雾。浮云过陇头,辍耕而有悟。即此为形役,况乃勤世故。人事会有终,于何加吾素。缅彼方舆中,率为居室误。
赠刘将军。宋代。王操。三十悬钩事圣朝,功名常爱霍嫖姚。锦衣香重花垂足,玉带光寒雪绕腰。秣马暖思秦地草,弦弓秋忆雁门鵰。清时閒却英雄兴,醉听笙歌掷酒瓢。
元日早朝。唐代。耿湋。九陌朝臣满,三朝候鼓赊。远珂时接韵,攒炬偶成花。紫贝为高阙,黄龙建大牙。参差万戟合,左右八貂斜。羽扇纷朱槛,金炉隔翠华。微风传曙漏,晓日上春霞。环珮声重叠,蛮夷服等差。乐和天易感,山固寿无涯。渥泽千年圣,车书四海家。盛明多在位,谁得守蓬麻。
上杜元颖相公。唐代。王建。学士金銮殿后居,天中行坐侍龙舆。承恩不许离床谢,密诏常教倚案书。马上唤遮红觜鸭,船头看钓赤鳞鱼。闲曹散吏无相识,犹记荆州拜谒初。
行舟。唐代。李益。柳花飞入正行舟,卧引菱花信碧流。 闻道风光满扬子,天晴共上望乡楼。
雪轩老人邦杰久不惠书作诗怨之。元代。耶律楚材。当时倾盖便忘年,别后春风五度迁。万里西行愁似海,千山东望远如天。不闻旧信传梅岭,试道新诗怨雪轩。更上危楼一回首,朝云深处是燕然。
游元兴寺。宋代。马南宝。坐阅人间几劫灰,试从清浅问蓬莱。此山此水自古有,是佛是仙何处来。
冬夜。宋代。孔平仲。冬夜一何永,幽房寂无侣。青灯弄微风,败叶鸣疏雨。凄凉角声动,悲散穿云去。展转卧书帷,羁愁欲谁语。
早春登铜官山简莫剑池。清代。陆初望。千林红尚勒,万岫绿才匀。得句肱三折,探幽胆一身。涧泉犹太古,萧寺亦阳春。高士名山住,襟怀迥出尘。