偈颂一百零二首。魏晋。释慧远。大地山河不现，虚空冷汗通身。拄杖头边路绝，髑髅眼裹抽筋。
诗词：《偈颂一百零二首》
朝代：宋代
作者：释慧远
中文译文：
大地山河不现，
虚空冷汗通身。
拄杖头边路绝，
髑髅眼裹抽筋。
诗意和赏析：
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远所创作的一首诗词。这首诗以简练的词句和凝练的意象，表达了禅宗的思想和境界。
诗中的第一句“大地山河不现”，表明了作者超越了尘世的万物，脱离了对外在世界的执著。大地、山河在这里象征着世俗的束缚，而“不现”则表示作者已经超越了这一层面，达到了一种超然的状态。
接着，诗中描述了作者身处于虚空中，感受到了“冷汗通身”的境地。这里的虚空代表了一种空灵无物的境界，而“冷汗通身”则表达了作者对于这种境界的深刻感受和体验。这种感受并非温暖舒适，而是一种寂寞孤独的体验，进一步强调了作者超越尘世的境界。
诗的后半部分，描述了作者拄着杖头行走在路上，路途艰难且孤独。拄杖象征着禅宗中的修行和探索，而“路绝”则表明了这是一条独行之路，没有人可以陪伴。而“髑髅眼裹抽筋”则是对于内心的描绘，髑髅代表了死亡和无常，眼裹抽筋则表达了内心的痛苦和挣扎。
整首诗词通过简洁而凝练的语言，抓住禅宗的核心思想，表达了作者对于超越尘世的渴望和对于境界的深刻感受。诗中的意象和表达方式独特而充满禅意，引导读者思考禅宗的境界和人生的意义。
上左丞相。元代。杨维桢。玉帐牙床坐运筹，雄师到处瘴烟收。名传冀北三千里，威振山东四百州。铁马屯云江渚晓，楼船泛月海天秋。殷勤整顿乾坤了，召入金銮侍冕旒。
寄王人土。明代。释今音。高歌每忆王昙首，羡尔清狂世所稀。看竹定寻何处宅，问禅应向远山归。客来相访犹荒径，赋就孤吟尚褐衣。秋岳独期淩翮至，可堪重恋旧苔矶。
南浔镇里新文学，姑孰湖阳旧世家。兄弟从戎多武备，师儒掌教盛才华。
林峦胜处春携屐，风雨声中夜煮茶。去岁相逢便相别，故人千里寄渔槎。
三月三十日费安中山长告别走赋六首 其三 寄邢彦贤。明代。陶安。南浔镇里新文学，姑孰湖阳旧世家。兄弟从戎多武备，师儒掌教盛才华。林峦胜处春携屐，风雨声中夜煮茶。去岁相逢便相别，故人千里寄渔槎。
杂诗二首 其一。魏晋。陆冲。命驾遵长途，绵邈途难寻。我行一何艰，山川阻且深。洿泽无夷轨，重峦有层阴。零雨淹中路，玄云蔽高岑。俯悼孤行兽，仰欢偏翔禽。空谷回悲响，流风漂哀音。羁旅淹留人，怅望愁我心。
回溪道中。宋代。杨公远。山束溪流窄迳迂，眼前景物入诗无。田中蝌蚪古文字，柳下舂鉏新画图。巨室储茶供客贩，小旗夸酒诱人沽。行行不记几多里，回首林端日又晡。
屏。唐代。李峤。洞彻琉璃蔽，威纡屈膝回。锦中云母列，霞上织成开。山水含春动，神仙倒景来。修身兼竭节，谁识作铭才。
挑灯杖。宋代。梅尧臣。油灯方照夜，此物用能行。焦首终无悔，横身为发明。尽心常欲晓，委地始知轻。若比飘飘梗，何邀世上名。
春社同梁必大汤景文徐山玉吴昭德吴仲退李思。宋代。黎廷瑞。戊雨敷雉甲，午晴沉幽薰。时迈足永慨，景舒聊暂忻。联屐得英彦，攜壶出尘氛。亦有丹丘客，共眺青山云。芝空石磊磊，华落川沄沄。代远吊残柏，甿劳念遗枌。吾生竟何如，兹饮又及曛。萍流岂易合，星聚还当分。深忧怆范老，长谣唁庐君。邂逅有千载，宁无感斯文。
不寐十首。元代。方回。细字昏难读，孤灯冷独挑。黄虀余口味，白豆验心苗。玉枕方春梦，金门正早期。先生唯默坐，窗外雨萧萧。
孟子·王霸。宋代。陈普。德诚已有奚容力，假伪非由力莫为。若使桓文居万里，不知功效竟何施。
闺怨一百首次孙西庵原韵 其四十九。明代。郭辅畿。七夕将来云是罗，小词闲赋忆秦娥。针神锦字看如土，转悔当初巧太多。
溽暑。宋代。陆游。溽暑雨将作，南风来解围。幽花临砌坼，乳燕傍巢飞。腰斧劙桑去，携篮采药归。翻怜少年老，叠雪诧宫衣。
送留云上人住翠屏澄照寺。宋代。戴成祖。云出于山复恋山，至今留住翠屏隐。片云既被山留住，云自留山我自还。