偈颂一百零二首。魏晋。释慧远。四月上夏渐热,善疗也须调摄。文殊眼裹抽筋,金刚脑后拔楔。须弥{左孛右攵}跳上天,海底昆化吐舌。几度长歌几度愁,一回饮水一回噎。
《偈颂一百零二首》是宋代释慧远的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:
四月上夏渐热,
善疗也须调摄。
文殊眼裹抽筋,
金刚脑后拔楔。
须弥{左孛右攵}跳上天,
海底昆化吐舌。
几度长歌几度愁,
一回饮水一回噎。
诗词的中文译文:
四月初夏逐渐升温,
治疗亦需调节。
文殊菩萨眼中有筋抽搐,
金刚菩萨脑后插入楔子。
须弥山左边有孛星,右边有攵星跳上天,
海底珍宝昆化龙吐出舌头。
多次高歌多次忧愁,
一次喝水一次噎住。
诗意和赏析:
这首诗词描绘了一个生动的场景,描述了夏季初渐炎热的气候。作者以佛教的修行者的视角,运用寓言和象征的手法,表达了对修行和生活中困难和挑战的思考。
诗中提到的文殊菩萨和金刚菩萨是佛教中的重要形象,代表智慧和坚强的意志。文殊菩萨眼中的筋抽搐,金刚菩萨脑后插入楔子,可以理解为修行者在面对困难时需要调整自己的心态和行为方式,以应对挑战。
须弥山是佛教中的神山,孛星和攵星是佛教中的星宿,象征着远离尘世的境界。海底的昆化龙吐出舌头,暗示了修行者需要超越世俗的欲望和困扰,追求内心的清净和解脱。
诗的结尾表达了诗人对修行过程中的痛苦和困惑的体验。长歌和愁意味着修行者在修行过程中经历的喜悦和痛苦,喝水噎住则寓意修行者在追求解脱的过程中也会遭遇困难和阻碍。
总的来说,这首诗词以佛教的视角,通过寓言和象征手法,描绘了修行者面对困难和挑战时的思考和感悟,表达了对修行道路的深刻理解和对内心体验的反思。它呈现出一种超越尘世的意境,引人深思。
菩萨蛮(春感)。宋代。洪茶。玉琴不疗文园病。对花长抱深深恨。恨入鬓霜边。才情输少年。蛾眉梳堕马。翠袖薰兰麝。醉梦未全醒。绿窗啼晓莺。
陆行。宋代。李纲。水落石出溪难行,舍舟束装趋路程。徒御諠呶乌雀噪,衣冠瑰伟儿童惊。天寒野迥怯霜露,日暮途远伤蓬萍。我生胡为浪自苦,浊酒且向灯前倾。
和杨公济钱塘西湖百题 其六十四 香桂林。宋代。郭祥正。根托山中地,香分月里秋。游人莫攀折,风散一岩幽。
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凄凉犯 木芙蓉。清代。叶慧光。秋江水浅红蕖落,寒英又遍江岸。画船歌歇,西风渐紧,绮罗重换。鸳鸯拆散。但留得、寥天一雁。带衰杨、萧疏几线,杳杳斜阳晚。那更新霜溅,渡萧辰、恁般清怨。溪花落尽,剩娉婷、尚疑人面。待插银瓶,怕憔悴、愁颜莫展。更伊谁、无情酒盏向汝劝。
送杨黄在北归。清代。方苞。吾衰驹隙短,君去塞云高。嘉会生难再,离心别后劳。风霜随客路,药饵仗儿曹。何日还三径,音书附羽毛。
集贤书院成,送张说上集贤学士,赐宴得珍字。唐代。李隆基。广学开书院,崇儒引席珍。集贤招衮职,论道命台臣。礼乐沿今古,文章革旧新。献酬尊俎列,宾主位班陈。节变云初夏,时移气尚春。所希光史册,千载仰兹晨。
阑干万里心。清代。易顺鼎。吹箫载酒少年游。曾倚江南苏小楼。憔悴天涯不自由。怕凝眸。送尽征鸿字字愁。
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更漏子 其三 离情。清代。吴绮。岭头花,桥上月。记得个时离别。孺子榻,仲宣楼。无端又一秋。五更心,千里梦。只把鬓丝搬弄。空寂寞,好思量。篱边菊蕊黄。
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