《辞世偈》是宋代释慧开的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
虚空不生，虚空不灭。
证得虚空，虚空不别。
诗意：
这首诗词表达了虚空的本质和境界。诗人通过简洁而富有哲理的语言，揭示了虚空的永恒存在和无限延伸，以及人们可以通过证悟而体验到虚空的无分别。
赏析：
这首诗词以简练的语言表达了深邃的哲学思考。首句“虚空不生，虚空不灭”表明了虚空的本质，它既不是由任何事物产生的，也不会因为任何事物的消失而灭亡。这种虚空的特性超越了时间和空间的限制，具有无始无终的特质。
第二句“证得虚空，虚空不别”强调了通过证悟可以体验到虚空的境界，而这个境界并没有任何的分别或区别。证悟虚空意味着超越了对事物的表象和界限的认知，体验到了一种超越个体与客体的统一状态。
整首诗词以虚空为主题，展示了佛教的中心思想之一——空性。它强调了世间万物的无常和虚幻，以及超越表象和相对性的真实境界。通过静心思考和证悟，人们可以超越尘世的束缚，体验到虚空的存在和境界，从而获得一种超越世俗的智慧和解脱。
这首诗词虽然短小，却蕴含着深刻的哲理，激发着读者对于生命和存在的思考。它具有超越时空的普遍性，不仅在佛教文化中具有重要地位，也可以引发人们对于宇宙和人生意义的深入思考。
释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。...
释慧开。释慧开（一一八三～一二六○），号无门，俗姓梁，杭州（今属浙江）人。宁宗嘉定十一年（一二一八），入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺，再住黄龙崇恩寺，镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年（一二四七），入朝起居奉旨。景定元年（《西天目山志》作四年，误）卒，年七十八。为南岳下十八世，月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷，均收入《续藏经》。
碧岩。明代。史鉴。问路扪萝上，遥寻钟磬声。云流看栋湿，树挺识人行。涧水晴悬瀑，松风巧韵筝。山苍与湖绿，点染自天成。
寄尚颜师。唐代。吴融。僧中难得静，静得是吾师。到阙不求紫，归山只爱诗。临风翘雪足，向日剃霜髭。自叹眠漳久，双林动所思。
阁夜。清代。梁佩兰。百寻古阁郡城东，帘卷前山一角风。哀壑有光星在底，明河无影月临空。群生静息鸿蒙里，秋气森归耳目中。不是夜深能独醒，海门谁见日初红？
秋蕊香（双调）。宋代。周邦彦。乳鸭池塘水暖。风紧柳花迎面。午妆粉指印窗眼。曲里长眉翠浅。问知社日停针线。探新燕。宝钗落枕春梦远。帘影参差满院。
秋怀。宋代。汪炎昶。白露洗空河汉浃，耳目莹净无牵埃。秋声溢出润谷外，野色迸入轩窗来。多感间吟亦凄婉，自谋和策常迂回。傲然高视万物表，黄花浊酒聊一咍。
访陈二。唐代。白居易。晓垂朱绶带，晚著白纶巾。出去为朝客，归来是野人。两餐聊过日，一榻足容身。此外皆闲事，时时访老陈。
岁暮怀人诗 其二十四。清代。黄遵宪。十洲三岛浮槎去，汗漫狂游久未还。输与清闲阳朔令，朝朝拄笏饱看山。
过定香寺。宋代。汪藻。雨痕狼藉龙挂虚，风林岑蔚枭哺雏。一川窈窕水云国，百家世世封樵渔。钟来木杪知有寺，杖藜起踏苍烟孤。溪山清明搀楚尾，台殿倾圮存唐馀。
别桥上竹。唐代。白居易。穿桥迸竹不依行，恐碍行人被损伤。我去自惭遗爱少，不教君得似甘棠。
西县道中有短亭，岩穴飞泉隔江洒至，因成二首。唐代。薛能。风凉津湿共微微，隔岸泉冲石窍飞。争得巨灵从野性，旧乡无此擘将归。一瀑三峰赤日天，路人才见便翛然。谁能夜向山根宿，凉月初生的有仙。
懒拙。元代。陈高。懒拙从人弃，行藏与世违。陶潜辞米去，张翰忆莼归。垂钓贪春水，看花爱夕晖。便须开竹径，还制芰荷衣。
和胡琴窗。宋代。文天祥。买得青山贵似金，瘦筇上下费沉吟。花开花落相关意，云去云来自在心。夜雨一江渔唱小，秋风两袖客愁深。夹堤密与栽杨柳，剩有行人待绿阴。
宜春九咏 其九 春蚕。明代。邓云霄。五马踌蹰久未归，陌头愁见雉朝飞。眠多转觉蚕无力，桑老谁怜叶尽稀？心绪缠绵抽乱茧，啼痕乌咽理残机。才成半匹输官税，又向他家作嫁衣。
菩萨蛮（和钱处和上元）。宋代。王之望。华灯的白乐明金碧。玳筵剧饮杯余湿。珠翠隔房栊。微闻笑语通。蓬瀛知已近。青鸟仍传信。应为整云鬟。教侬倒玉山。