偈颂一百二十三首。宋代。释崇岳。东过西西过东,主中宾宾中主。大地全收,千差一举。打鼓普请看,通身是泥土。
诗词:《偈颂一百二十三首》
朝代:宋代
作者:释崇岳
中文译文:
东过西西过东,
主中宾宾中主。
大地全收,千差一举。
打鼓普请看,通身是泥土。
诗意:
这首诗词通过简洁的词句传达了深刻的哲理。它描述了一种相互依存、相互影响的关系,强调了宇宙间事物的相互联系和平衡。作者以东过西、西西过东的方式表达了事物在空间上的往来,而主中宾、宾中主的描绘则体现了事物在关系上的互相依附。整个世界像泥土一样,包容着万物,每一个微小的变化都可能引发巨大的影响,即使是微不足道的举动也可能对整体产生重要作用。
赏析:
这首诗词以简洁明了的语言展示了佛教思想中的“缘起”观念,即一切事物都是相互依存、相互联系的。作者以东过西、西西过东的形象语言,生动地描绘了事物在空间上的流转和交错。主中宾、宾中主的描述则体现了事物在关系上的相互依附,没有主体就没有客体,没有客体也无法定义主体。这种相互联系和互相依存的观念,使读者能够更好地理解世界的多样性和复杂性。
整首诗词通过简洁的笔触和生动的意象,给人以启迪和思考。它提醒我们要认识到世界上的一切事物都是相互联系的,我们的行为和选择可能会对整体产生意想不到的影响。诗词中的“打鼓普请看,通身是泥土”表达了一种平等的态度,无论是高贵还是卑微,我们都是平等的,都是大地的一部分。这种对平等和相互关系的思考,对于人们的处世态度和价值观念有着深远的影响。
总体而言,这首诗词通过简练而深刻的语言,展现了佛教思想中的缘起观念,强调了事物之间的相互联系和平衡。它提醒人们要以平等和谦逊的心态对待世界,认识到自己与他人、与自然的紧密关系,从而更好地理解和面对复杂多变的世界。
鹧鸪天。元代。刘秉忠。残月低帘挂玉钩。东风帘*思如秋。梦魂不被杨花搅,池面还添翠压稠。红叱拨,翠骅骝。青山隐隐水悠悠。行人更在青山外,不许朝朝不上
题友人诗集。宋代。王镃。学诗玄妙似参禅,又似凡人去学仙。吟得悟时皮骨换,一天风露响灵蝉。
永兴沿江石壁。明代。庞嵩。石壁联江浒,岂石坚且贞。何物幻化工,斩削浑天成。方若磨崖碑,长若张围屏。微风荡柔波,漾影文章呈。读之本无字,玩意空群经。谁图辋川者,万古留丹青。
次韵十四叔赐诗留别。宋代。王安石。穷冬追路出西津,得侍茫然两见春。发丹久嗟淹国士,起家初命慰乡人。行辞北阙楼台丽,归佐南州县邑新。班草数行衣上泪,何时杖屦却相亲。
石敏若挽词。宋代。李之仪。万年风采属当时,堕地能班世有儿。梦笔方传符昔应,玉楼何事遽先期。无由负弩瞻前导,空叹骑鲸去不疑。老矣无从忘肉味,馀音犹幸接吹篪。
醉中寄王子林。宋代。刘过。我头扶病醉岑岑,履历糟丘岁月深。行李随身惟一剑,对花买笑亦千金。离乡别去天涯泪,上冢凄其寒食心。风雨闭门无客过,炉香销尽夜沈沈。
天寿节日大明宫朝罢口占简张约中博士。元代。贡师泰。金门珠箔转回廊,文武分班有旧章。花露重沾腰佩湿,松风轻度鬓丝凉。仗随骐骥通朝贡,杯进夔龙祝寿康。最喜太常张博士,清标如雪照鹓行。
酹江月。金朝。王哲。正阳的祖,又纯阳师父,修持深奥。更有真尊唯是叔。海蟾同居三岛。弟子重阳,侍尊玄妙。手内擎芝草。归依至理,就中偏许通耗。至今自在逍遥,金丹传得,一点灵明好。皆出幽微俱助正,本有清虚颠倒。复住晴空,还居杳邈,此事成须到。将来去后,恁时公等知道。
秋夜宴西亭得莲字。明代。左国玑。公子爱交结,閒园广招延。置酒临清池,泛池开红莲。落日云雷生,银塘洒秋烟。飞雨海上来,倏忽成流川。张登纵饮博,谑浪惊座前。夜半四天开,星河灿相鲜。长歌倾金罍,且复乐当年。勿为苦行役,扰扰空拘缠。今日不痛饮,古人应独贤。
梅花绝句六首 其五。宋代。陆游。乱簪桐帽花如雪,斜挂驴鞍酒满壶。安得丹青如顾陆,凭渠画我夜归图。
从吴禹功借徐铉小篆帖以诗还之。宋代。汪藻。六书散浮云,篆籀世不数。陵夷到草隶,差别几四五。人皆逐曾玄,不复知父祖。中间尤可笑,鸡鹜纷去取。孰为鲁漆书,况说周石鼓。阳冰虽晚出,妙意得千古。后来继者谁,骑省人最许。明窗出小轴,惊叹手为拊。平生筝笛耳,惯见沐猴舞。一登韶濩堂,方信有干羽。援毫极摹仿,涴壁类儿女。秋蛇已成癖,老腕徒自苦。卷书还归公,祇自愧韩愈。
借漫兴一十五首 其八。明代。陈镒。渊明归隐成疏懒,谩自题诗责五男。三径盘桓有馀乐,葛巾牢裹弃缨簪。