论语·闻政章四首。宋代。陈普。善言善行颜闵冉,子贡依然与有之。可是晚年深性道,三年丧毕转依依。
诗词:《论语·闻政章四首》
作者:陈普(宋代)
中文译文:
善言善行颜闵冉,
子贡依然与有之。
可是晚年深性道,
三年丧毕转依依。
诗意和赏析:
这首诗出自陈普的《论语·闻政章四首》,以表达对闵子贡在言行方面的赞赏和敬佩之情。陈普通过咏史抒怀的方式,赞美了颜回和子贡这两位圣贤门下的学生。
首先,陈普提到颜回的善言善行,意味着他在言语和行为上都具备高尚的品质,展现出一种道德上的典范。颜回作为孔子的学生,他的言行充满智慧和善良,深受陈普的称赞。
接着,诗中提到子贡依然保持着与颜回相似的品质。子贡是孔子的另一位学生,他的言行也备受推崇。这种言语和行为的高尚品质,让子贡成为颜回之外的另一个典范。
然而,诗中提到了晚年深性道的情景,意味着颜回和子贡在晚年更加坚守道义和修行,对道德准则持有更深的理解和追求。此处的"深性道"表达了他们对道德修行的执着和追求,显示出他们的道德境界更加崇高。
最后两句诗描述了三年的服丧期过后,颜回和子贡仍然对先贤的教诲念念不忘,依然保持着对道德的追求和敬畏之心。这种依依之情表达了他们对先贤的尊崇和对道德的恪守。
总的来说,这首诗通过对颜回和子贡的赞美,表达了对善行善言的推崇,对道德修行的追求以及对先贤的敬仰之情。通过这种赞美和追思,陈普表达了对道德价值的重视和对圣贤品质的讴歌。
陈普(公元一二四四年至一三一五年)生于宋理宗淳祐四年,卒于元仁宗延祐二年,年七十二岁。居石堂山。入元,隐居教授,从学者数百人。三辟为本省教授,不起。当聘主云庄书院。晚居莆中,造就益众。普著述有石堂遗稿四卷,《四库总目》行于世。...
陈普。陈普(公元一二四四年至一三一五年)生于宋理宗淳祐四年,卒于元仁宗延祐二年,年七十二岁。居石堂山。入元,隐居教授,从学者数百人。三辟为本省教授,不起。当聘主云庄书院。晚居莆中,造就益众。普著述有石堂遗稿四卷,《四库总目》行于世。
分署望凤凰山。元代。陈基。秋气日以佳,微云不成雨。青山天际来,与我为宾主。飞龙及舞凤,突兀在庭户。须臾雾霭收,草树粲堪数。謇予麋鹿姿,讵意婴圭组。蹙缩匪天真,驱驰漫尘土。偶坐属无喧,晴容湛空宇。欲去复踟蹰,此意谁当与。
曾大父有诗云三春拂榻花黏袖午夜淘丹月在池舍弟子飞归蜀与语及此因取为韵 其六。宋代。韩驹。鱼游因饵得,鸟困坐黐黏。顾我今如此,空怀石井盐。
读书示查生善长 其二。清代。汪沆。青青江上枫,郁郁岭上桐。三年成拱把,枝叶何龙葱。昂霄耸壑讵不速,质脆皮柔易倾衄。何似园中树白檀,坚韧却中车心轴。
襄阳咏史 其二十九 善谑驿。金朝。李俊民。皆因盂酒与豚蹄,致使他乡笑滑稽。无限驿亭来往客,独言齐赘不归齐。
梅花城留别 其二。明代。王恭。腊日山城见雪初,故人别后会应疏。沙头无日无来雁,相问从今秪寄书。
诗偈 其五十三。唐代。庞蕴。富儿空毛行,贫儿把他物。被物牵入廛,买卖不得出。觉暮便归舍,黄昏黑漆漆。所求不称意,合家加啾唧。自无般若性,乏欠波罗蜜。把绳入草里,自系百年毕。实是可怜许,冥冥不见日。富儿虽空手,家中甚富溢。自有无尽藏,不假外缘物。周流用不穷,要者从理出。
同辛兖州巢父虚副端岳相思献酬…兼呈辛魏二院长杨长宁。唐代。戎昱。暮角发高城,情人坐中起。临觞不及醉,分散秋风里。虽有明月期,离心若千里。前欢反惆怅,后会还如此。焉得夜淹留,一回终宴喜。羁游复牵役,馆至重湖水。早晚泛归舟,吾从数君子。
以李约交游晚岁重为韵作五绝句别韩二十七。宋代。晁说之。几岁不出门,一朝事远游。长安初岂远,孙客难淹留。
山中送陈惟寅。明代。张羽。春山有佳趣,累日同游寓。我为采薪留,君先拂衣去。竹翠落闲阶,莺声出高树。空馆愁独归,依然携手处。