次答熊去非七夕遇雨见候。宋代。陈普。空言未深切,聊可烛朦胧。好辩若无益,庶以雷群聋。群仙去已久,吾侪当嗣功。
《次答熊去非七夕遇雨见候》是宋代诗人陈普的作品。这首诗描绘了一种空谈未能深入实质的情景,将辩论与无益进行了对比,以此表达了对言辞虚浮的批判。同时,诗中也融入了对群仙离去和后人肩负继承使命的思考。
这首诗的中文译文如下:
空言未深切,聊可烛朦胧。
好辩若无益,庶以雷群聋。
群仙去已久,吾侪当嗣功。
诗意:
这首诗以辩论和空谈的对比,表达了对空洞辩论的批判。作者认为,光是辩论而缺乏实质的探讨,只会使问题变得模糊不清。与其纠缠于无用的争辩,不如通过实际行动来取得实质的成就。诗中还包含了对群仙离去和后人肩负继承使命的暗示,呼唤着当代人要继续前人的努力,以实际行动来完成自己的使命。
赏析:
这首诗以简练的语言揭示了作者对空谈辩论的深思。诗人通过使用对比手法,将空言与烛光、好辩与雷声进行了对照,形象地表达了辩论的虚浮和无益。他呼唤读者要以实际行动来取得真正的成就,而不是陷入无谓的争辩之中。
诗中的群仙离去和后人继承使命的暗示,也为读者提供了一种更广阔的思考空间。它可以被解读为对历史传承和文化积淀的思考,同时也是对后人在现实中肩负责任的鞭策。通过这种意境的营造,诗人激励人们要继承前人的努力,以实际行动来完成自己的使命,推动社会的进步。
总体而言,这首诗通过简洁而有力的语言,表达了对空洞辩论的批判,并呼唤人们以实际行动来追求真正的成就。它在文化传承和责任担当方面也给予了读者深思。这首诗展示了陈普对于言辞与行动之间关系的思考,同时也体现了他对后人的期望。
陈普(公元一二四四年至一三一五年)生于宋理宗淳祐四年,卒于元仁宗延祐二年,年七十二岁。居石堂山。入元,隐居教授,从学者数百人。三辟为本省教授,不起。当聘主云庄书院。晚居莆中,造就益众。普著述有石堂遗稿四卷,《四库总目》行于世。...
陈普。陈普(公元一二四四年至一三一五年)生于宋理宗淳祐四年,卒于元仁宗延祐二年,年七十二岁。居石堂山。入元,隐居教授,从学者数百人。三辟为本省教授,不起。当聘主云庄书院。晚居莆中,造就益众。普著述有石堂遗稿四卷,《四库总目》行于世。
浣溪沙。清代。王士祯。北郭清溪一带流,红桥风物眼中秋,绿杨城郭是扬州。西望雷塘何处是?香魂零落使人愁,淡烟芳草旧迷楼。
政和亲郊三首。宋代。仁宗。于皇顺祖,积德累祥。发源深厚,不耀其光。基天明命,劂后克昌。是孝是享,申锡无疆。
十二月十七日夜坐达晓,寄子由。宋代。苏轼。灯烬不挑垂暗蕊,炉灰重拨尚馀薰。清风欲发鸦翻树,缺月初升犬吠云。闭眼此心新活计,随身孤影旧知闻。雷州别驾应危坐,跨海清光与子分。
满江红(得襄阳捷)。宋代。李曾伯。千古襄阳,天岂肯、付之荆棘。宸算定、图回三载,一新坚壁。狼吻不甘春哨血刃,马蹄又踏寒滩入。向下洲、一鼓扫群胡,三军力。连帅是,并州_。宾佐有,雍丘逖。赖因人成事,同心却敌。见说陈尸三十里,投鞍委甲如山积。待老臣、为作岘樊铭,_诸石。
醉后狂言酬赠萧、殷二协律。唐代。白居易。余杭邑客多羁贫,其间甚者萧与殷:天寒身上犹衣葛,日高甑中未拂尘。江城山寺十一月,北风吹沙雪纷纷。宾客不见绨袍惠,黎庶未沾襦裤恩。此时太守自惭愧,重衣复衾有余温。因命染人与针女,先制两裘赠二君。吴绵细软桂布密,柔如狐腋白似云。劳将诗书投赠我,如此小惠何足论。我有大裘君未见,宽广和暖如阳春。此裘非缯亦非纩,裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕,出亦不独裹一身。若令在郡得五考,与君展覆杭州人。
不去 其三。清代。顾炎武。欲投海岛问田横,却恨三齐路不平。记作安平门下客,当时曾见火牛兵。
老翁真个似童儿汲井埋盆作小池退这句也去风。宋代。郑刚中。谁镌紫石仅如斗,我贮清泉将作池。养得小鱼终日看,老翁真个似童儿。
同签判谢丈简寄教授李丈仍用王原应旧韵。宋代。赵蕃。斗酒百篇家有风,故应名堕胜流中。从教客论嘲元白,懒向东华恋软红。好句旧来传已熟,并游今日敢言同。看公人物非如我,毕志区区在草丰。
早发吕瑰宿合桥驿。明代。张弼。慈闱寿诞值嘉辰,游子南交万里身。过眼莺花长路感,留人歌吹满堂春。膝前綵戏能忘远,天上鸿恩甫及申。无计奋飞空刺促,迢迢归梦舞衣新。
季春上旬苑中即事。宋代。王安石。辇路行看斗柄东,帘垂殿阁转春风。树林隐翳灯含雾,河汉欹斜月坠空。新蕊漫知红簌簌,旧山常梦直丛丛。赏心乐事须年少,老去应无日再中。
林间书意。宋代。陆游。小山草木一窗秋,团扇江山万里愁。不读狐书真僻学,未登鬼籙且闲游。少随官牒嗟无策,晚脱朝衫喜自由。半岭啸声惊阮籍,要知天下有高流。
表弟方时父寄荔子名草堂红若欲与吾家玉堂红。宋代。刘克庄。忽有尺书来委巷,断无半颗奉权门。且为锦荔支联句,不记金莲烛代言。颇羡彩毫摛老作,未应丹实减初元。明年倍熟平分吃,畅杀兹溪与后村。