送许尊师还大涤洞。明代。张羽。青山九锁处,白发一龛居。清斋诵黄老,不阅世间书。餐霞食真气,对月礼空虚。暂来流水地,应与孤云疏。遥知还山日,仙坛春草余。
《送许尊师还大涤洞》是明代张羽的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文:
送许尊师还大涤洞,
青山九锁处,白发一龛居。
清斋诵黄老,不阅世间书。
餐霞食真气,对月礼空虚。
暂来流水地,应与孤云疏。
遥知还山日,仙坛春草余。
诗意:
这首诗描述了作者送别许尊师归还大涤洞的情景。诗中描绘了尊师的居所,他住在青山九道门的地方,孤独地居住在一个小屋里,头发已经如雪。尊师过着清静的生活,在清晨的斋戒时诵读黄老之道,不涉世间的书籍。他以仙食霞光,吸纳真气为食,向明月祭奠虚无。他暂时来到了这个水流不息的地方,与孤独的云相伴。远处知道有一天尊师会再次归山,那时仙坛上的春草仍会茂盛。
赏析:
这首诗通过描绘许尊师的生活方式和情景,表达了一种追求清静、超脱尘世的仙风道骨之境。诗中的大涤洞、青山九锁、白发一龛居等形象都暗示了尊师的隐居生活和高洁情怀。他不与世俗争斗,专注于黄老之道的修炼。他以自然的元气为食,向虚无的明月行礼。作者通过对尊师生活的描绘,传达了一种追求真理、追求超越凡尘的仙人情怀和生活态度。
整首诗以自然景物和仙境意象为基础,通过寥寥数语勾勒出许尊师的生活状态和内心世界,给人以静谧、超然的感觉。通过对尊师的描绘,作者也间接表达了对尊师的敬仰和钦佩之情。这首诗词以简洁明了的语言,展示了中国文化中崇尚清静、追求自我修养的价值观念。
张羽(1333-1385)元末明初文人。字来仪,更字附凤,号静居,浔阳(今江西九江)人,后移居吴兴(今浙江湖州),与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”,又与高启、王行、徐贲等十人,人称“北郭十才子”,亦为明初十才子之一。官至太常丞,山水宗法米氏父子,诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述,文辞精洁典雅,诗咏深思冶炼,朴实含华。书法纤婉有异趣,仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑,虽未精极,却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭,笔力苍秀,品在方从义上。...
张羽。张羽(1333-1385)元末明初文人。字来仪,更字附凤,号静居,浔阳(今江西九江)人,后移居吴兴(今浙江湖州),与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”,又与高启、王行、徐贲等十人,人称“北郭十才子”,亦为明初十才子之一。官至太常丞,山水宗法米氏父子,诗作笔力雄放俊逸。张羽好著述,文辞精洁典雅,诗咏深思冶炼,朴实含华。书法纤婉有异趣,仿佛谢庄月赋。隶书效法韩择木、楷书临摹王羲之曹娥碑,虽未精极,却能离俗而入于雅。画山水法米氏父子及高克恭,笔力苍秀,品在方从义上。
三友亭。宋代。华岳。老松疏竹间梅英,三友如何独擅名。应是枇杷并桧柏,当时无力预同盟。
读汉书。唐代。白居易。禾黍与稂莠,雨来同日滋。桃李与荆棘,霜降同夜萎。草木既区别,荣枯那等夷。茫茫天地意,无乃太无私。小人与君子,用置各有宜。奈何西汉末,忠邪并信之。不然尽信忠,早绝邪臣窥。不然尽信邪,早使忠臣知。优游两不断,盛业日已衰。痛矣萧京辈,终令陷祸机。每读元成纪,愤愤令人悲。寄言为国者,不得学天时。寄言为臣者,可以鉴于斯。
杂兴 其二。宋代。程垣。青青琅玕竹,节直中心虚。风月与相忘,雪霜不能欺。斸之献良工,堪葺黄金舆。悲哉渭水滨,空抱岁寒姿。
再赋严宪副梅花。明代。于谦。莫笑疏花冒冷开,调羹滋味已胚胎。数声笛向风前奏,一脉春从天上来。清白可能陪雪月,孤高元不惹尘埃。暗香真入蛟龙窟,绝胜飘零点翠苔。
送许寿下第归东山。唐代。李频。吾君设礼闱,谁合学忘机。却是高人起,难为下第归。出关心纵野,避世事终稀。莫更今秋夕,相思望少微。
扫张氏妇墓。明代。石沆。云归巫峡雨阳台,杜宇声声唤不回。惟有春风最怜惜,墓田收拾纸钱灰。
湖南九歌 其九。明代。邓云霄。寥落枫林阅岁年,宦情人事总凄然。三湘地湿常飞鵩,九月溪炎尚堕鸢。云去苍梧难谒帝,坛寒青玉羡游仙。谁云弱水三千远,自有飙轮电作鞭。
和泛池三首 其一。明代。边贡。窈窕回塘西郭边,濯缨人上采莲船。鸟鸣花放一尊酒,云白山青万里天。昼锦堂前真宰相,蓬莱顶上旧神仙。极知匡辅平生力,骨鲠原来不是偏。
南歌子(次东坡端午韵)。宋代。杨无咎。小雨疏疏过,长江滚滚流。落霞残照晚明楼。又是一番重午,身寄南州。罗绮纷香陌,鱼龙漾彩舟。不堪回首凤池头。谁道于今霜鬓,犹自淹留。
香林四首。宋代。陈与义。绝爱公家花气新,一林清露百般春。是中宴坐应容我,只恐微风唤起人。
送刘习之 其二。明代。杨士奇。尊府先朝老缙绅,贤郎新榜又登名。君今广宪红莲幕,月照冰壶分外清。
洛阳陌。唐代。李白。白玉谁家郎,回车渡天津。看花东陌上,惊动洛阳人。
积雪 其一。明代。顾璘。楚水浮烟敛,湘山积雪晴。瑶华垂古木,素月满寒城。吏散公庭静,溪喧客棹轻。仆夫早严驾,吾欲访袁生。