戏题四绝句其二·鹿让鹤。宋代。释智圆。身有素斑文既备,顶峨双角武仍全。我兼文武为时瑞,汝但白身空有年。
《戏题四绝句其二·鹿让鹤》是一首宋代诗词,作者是释智圆。这首诗描绘了一幅关于鹿和鹤的画面,通过对它们的描绘,展示了作者对自身身份的思考和自嘲。
这首诗的中文译文如下:
身有素斑文既备,
顶峨双角武仍全。
我兼文武为时瑞,
汝但白身空有年。
诗意和赏析:
这首诗以鹿和鹤为主题,通过描绘它们的特征和形象,反映了作者对自身身份的思考和反思。首句描述了鹿身上斑纹的美丽,这些花纹给鹿增添了一种优雅和独特的气质。接着,诗人描述了鹿鹤顶部的峭峨双角,象征着它们的力量和威武。
接下来,作者通过对自身身份的思考,表达了一种自嘲之情。他自称既有文才又有武艺,这在当时被认为是一种稀有的品质,被视为吉祥之兆。然而,作者在最后两句中提醒读者,纵然鹤拥有洁白的羽毛,但若只是虚有其表而没有实际的才华,那么年岁的积累也是徒然的。
整首诗以简练的语言描绘了鹿和鹤的形象,通过对它们的特征和象征意义的描绘,表达了作者对自身身份的思考和自嘲。这首诗词以寓言的方式传达了一种深刻的思考,同时也呈现了作者对于人生和价值观的思索。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
寄尹叔 其二。宋代。李正民。为人疏懒自天真,从宦区区本为贫。尚恨有情难学道,正缘无事不随人。腥咸连日逢河伯,击拍终宵困黍民。乐静爱閒吾得计,何须更问要涂津。
蒙恩易镇豫章丐假还乡途中偶成十七首。宋代。吴芾。触目尽陂塘,山光接水光。近来仍雨足,莫道是山乡。
春日晓妆(丁卯,十二岁)。明代。叶小鸾。揽镜晓风清,双蛾岂画成。簪花初欲罢,柳外正莺声。
文殊寺高阁。元代。陈基。何年兰若倚崔嵬,观阁连天罨画开。泽国鱼龙霜后静,关河鸿雁日边回。阑干迥溯虚空上,岁月深从浩劫来。自信平生爱登览,夕阳高处重徘徊。
题宣和书画博士李时雍画渭川烟雨图。元代。柯九思。近代何人能画竹,只数熙宁文与苏。宣和复有李博士,亦作渭川烟雨图。图中萧萧风景暮,溪谷萦回森竹树。深林欲澹苍翠来,暗叶争翻乱珠度。石梁细路人家幽,生涯应比千户侯。老夫对此销百忧,坐觉满堂生素秋。笔端亦能工破墨,直节曾移江上色。先朝见之重叹息,吁嗟儒雅成陈迹,回首丹霄天地窄。
宿东山道院。明代。李之世。春入寒山渐解冰,风吹檐溜滴层层。银蟾未没金乌出,夜坐云岩不炷灯。
遥和韩睦州元相公二君子。唐代。刘禹锡。玉人紫绶相辉映,却要霜须一两茎。其奈无成空老去,每临明镜若为情。
定风波。宋代。陈允平。慵拂妆台懒画眉。此情惟有落花知。流水悠悠春脉脉,闲倚绣屏,犹自立多时。 有约莫教莺解语,多愁却妒燕于飞。一笑蔷薇孤旧约,载酒寻欢,因甚懒支持。
潞河舟中和小修别诗 其五。明代。袁宏道。少谢人间事,歌坛与舞筵。有山皆种竹,无水不栽莲。见死知生苦,月鳏识道缘。一杯从惠远,白社问诸贤。
陈忠甫携酒同梁孔适夜过。明代。欧大任。三年书剑尔燕台,万里风尘我亦来。作客敝裘曾自补,傍人长铗竟谁哀。斗醪差慰穷途色,囊粟堪羞国士才。何限青云骄白眼,酣歌星汉一徘徊。
清胜轩。元代。丁鹤年。绕屋松杉手自栽,重阴长日护苍苔。一溪窈窕花间入,三径参差竹下开。夜半霜钟宁假莛,秋深月镜本无台。主人定起焚香坐,何处扁舟棹雪来。
城根妇。清代。邵长蘅。彼何者妇,椎髻蒙茸。朝拾马通,暮拾马通,衣单腹饿,拾不满笼。路逢故乡女伴,对泣诉苦音语同。夫婿官二千石,得罪长流口外,生死不得消息通。身籍王侯门,娇儿略卖安知西与东。今日跣脚垢面城根妇,当年侍女如花红。
陪山村先生白提举宅清集。元代。善住。展席当清昼,凭轩野思饶。苔随屐齿陷,雪入酒杯消。看竹鹤先舞,弹琴梅自飘。风流馀二老,相对话前朝。