寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人。宋代。释智圆。楼阁耸岧峣,参差极云际。高窗晓色先,晚景馀霞丽。寥寥群动息,冥心远尘世。
译文:
寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人
诗意:
这首诗题献给梵天圣果二寺的和昭梧二位上人。诗中描绘了一座楼阁高耸于险峻的山峰之上,云雾环绕,景色壮美。清晨时分,高窗透露出朦胧的曙光;傍晚时分,余晖映照出绚丽的霞光。这里宁静无声,心灵深处远离尘世的纷扰。
赏析:
这首诗以细腻的描写展示了一幅山间寺庙的景象。楼阁屹立在险峻的山峰之上,与周围的云雾相映成趣,形成了壮丽的景色。清晨的时候,高窗透出微弱的光芒,预示着新的一天的来临;傍晚时分,余晖染红了天空,营造出美丽而宁静的氛围。整个寺庙仿佛被寥寥无几的行人所遗忘,与尘世的喧嚣隔绝,让人心灵得以净化,远离尘世的纷扰。
这首诗通过对自然景色的描绘,表达了作者追求心灵宁静、远离尘世的愿望。诗中的楼阁和山峰的高耸使人感受到与天地相通的气息,与宇宙共鸣。作者把寺庙的景色与人们的喧嚣相对比,强调了远离尘世的重要性。这首诗给人以宁静、静谧的感觉,使读者感受到了大自然的美丽和力量,激发了内心深处对宁静与超越的向往。
总之,这首诗以简洁而精细的描写展现了寺庙的美景,通过景色的对比和对尘世的远离,传达了作者追求心灵宁静的情感。读者在阅读这首诗时,可以感受到大自然的美丽与宁静,以及对超越尘世追求的渴望。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
新磨镜。唐代。白居易。衰容常晚栉,秋镜偶新磨。一与清光对,方知白发多。鬓毛从幻化,心地付头陀。任意浑成雪,其如似梦何。
称心寺中岛。唐代。方干。水木深不极,似将星汉连。中州唯此地,上界别无天。雪折停猿树,花藏浴鹤泉。师为终老意,日日复年年。
丰绩堂。宋代。孙觌。惊沙扑面犬羊腥,坐啸胡床却五兵。未忍焚庐攻腐鼠,要须劈水脍长鲸。收身且护千金璧,琢句尤夸五字城。筑室挂冠真漫耳,麒麟图画有高营。
双调忆江南三首 其三。宋代。江南雨。江南忆,人在木兰舟。烟水迷离摇浅醉,眉山依约荡轻柔。风露下双鸥。伤聚散,魂梦几经秋。倚槛最宜三月暮,吹箫直到五更头。那得更重游。
星槎晚泛。南北朝。王猷。晚泛溪头博望舟,银河秋水淡悠悠。归来未暇君平卜,知有文光犯斗牛。
愔仲居杭有诗见怀依韵却寄。。陈三立。湖上寻山四客同,流馨丛桂夕阳中。倦游已是经时别,活国终怜造物穷。寒杂啼号缠社鼓,醉扶童竖钓溪风。作邻居士存吟侣,两地骑驴摘小红。(君与仁先余与阿兄宗武皆邻居)
不寐二首。宋代。黄甲。雨歇夜初霁,鹊飞星正疏。乾坤灯下影,魂魄枕边书。隔水分更漏,前身想木鱼。岑岑天欲曙,头白不堪梳。
上赵凉国。元代。萨都剌。笑辞天上九鼎贵,来种江东二顷田。屈指已无元老在,全身惟有国公贤。新亭不必悲王道,彭泽何曾改晋年。如此声名半天下,人间野史亦堪传。
改德士颂五首 其三。宋代。饶节。德士旧尝称进士,黄冠初不异儒冠。种种是名名是假,世人谁不被名谩。
门有车马客。明代。徐庸。门有车马客,云是故乡士。别去三十年,归来数千里。相逢叙旧情,历历询平生。交游几存没,道路何经营。问答未及终,儿女出樽酒。往昔各青春,于今俱白首。叹息复叹息,徬徨更徬徨。视彼土馒头,终焉归北邙。