挽歌词三首。宋代。释智圆。平生宗释复宗儒,竭虑研精四体枯。莫待归全寂无语,始知诸法本来无。
《挽歌词三首》是宋代释智圆创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
《挽歌词三首》中文译文:
第一首:
宿命将释宗与复宗结合,
费尽心思探索四种语言之枯寂。
无需等待归家,静默无言,
方知万法本来无物。
第二首:
修行路上,追随先贤的足迹,
摆脱了尘世的牵绊。
我悟到了人生的真谛,
超越了世俗的束缚。
第三首:
婆娑的身影,随着岁月的流转,
犹如风中残落的花瓣。
世间的一切皆是幻象,
唯有内心的宁静才是真实。
诗意和赏析:
这首诗词表达了释智圆对生命和世界的思考。他在修行中融合了佛家和儒家的思想,通过四种语言的研究,体悟到了法本无物的真理。诗词中透露出对尘世的超脱和对人生意义的探索。
第一首诗表达了对归家的期待,但也提到了无需等待归家,因为真理并非外在的归宿,而是内心的宁静和静默。只有在静默无言的状态下,我们才能领悟到法本无物的境界。
第二首诗强调了修行的道路,释智圆追随着先贤的足迹,超越了尘世的牵绊。他通过修行,体悟到了人生的真谛,超越了世俗的束缚。
第三首诗以婆娑的身影和风中残落的花瓣为比喻,表达了生命的短暂和世间的幻象。只有超越幻象,寻找内心的宁静,才能接近真实的存在。
这首诗词展现了释智圆深邃的思想和对宇宙法则的领悟。通过对修行和生命的思考,他表达了对超脱尘世的追求和对内心平静的追寻。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
开化寺。明代。王鸣雷。荒院无鸡鹊报明,晨钟初歇饭钟鸣。青山窥我客中梦,白鹤轻人世外情。海日有烟当磬出,江蓠无种傍云生。十年曾此题诗去,知免沙僧嗤姓名。
西源居士斸寄秋兰小诗为谢。宋代。朱熹。知有幽芳近水开,故攀危磴斸苍苔。却怜病客空斋冷,带雨和烟远寄来。
同舒伯源自双溪口度桥登高山望幽谷诸峰赋八绝 其六。元代。刘崧。南登龙山亭,北望幽谷风。云气不成雨,濛濛散高松。
渔家傲 为好送鱼苗谢之。明代。王夫之。连雨前溪新涨瀰。垂纶不上双双鲤。刚叹直钩钩不起。青蓑委。果然甚矣吾衰矣。雪脊霜鳞春燕尾。殷勤不待桃花水。曲沼逍遥萍叶紫。秋风里。熟炊香稻烹银髓。
竹枝词和歌韵自扈跸上都自沙岭至滦京所作 其三。元代。吴当。宫车调得马蹄匀,细草轻风不动尘。织成翠羽垂珠幕,缕就黄金结绣茵。
申思三首 其三。明代。顾璘。南征上衡岳,长顾望旧都。日月光回薄,钟陵郁苍梧。朱凤何葳蕤,竹实日摧芜。虎豹对我号,枭鸱噭相呼。我行迫日暮,驽马忽匍匐。战兢伤心魂,慄慄忧道途。朅投主人舍,胁息告勤劬。怜我客异县,携我就大巫。服我勾漏砂,佩我太乙符。再拜谢主人,归来始安居。弃置勿复道,多忧令人老。
贺新郎(再用约字)。宋代。刘克庄。浅把宫黄约。细端相、普陀烟里,金身珠络。萼绿华轻罗袜小,飞下祥云仙鹤。朵朵赛、蜂腰纤弱。已被色香僚病思,尽鹅儿、酒美无多酌。看不足,怕残却。人间难得伤春药。更枝头、流莺呼起,少年狂作。留取姚家花相伴,羞与万红同落。未肯让、蜡梅先著。乐府今无黄绢手,问斯人、清唱何人酢。休草草,认题错。
寄赠徐德宏分教严州。明代。杨旦。离亭酌酒送君行,发轫青云第一程。世际亨嘉吾道泰,心无俗累此官清。移家建水梅初放,舣棹桐江月正明。为谢故人梁绍甫,缄书莫惜寄同盟。
失调名 自乐 疑此首为曲调。唐代。无名氏。醉时节、就把青山靠。醒来时、兴取瑶琴操。操的是、鹤鸣九皋,水色清,山色近,迥然闲自乐。俺也一如归阆苑,登蓬岛。且恁底、寄迹人间,与造化、同游太虚,保养得、形神俱妙。
古渔父词十二首。宋代。王铚。得即欢欣失却忧,死生轮转暗相仇。那知垂钓非真钓,只在丝纶不在钩。
吴徐知院题意一堂。宋代。吴势卿。几载辛勤有此堂,芝峰直面丽谯傍。千章山木朝烟合,百尺楼阴夜月凉。物我本於仁上一,居诸偏向静中长。衰年烛武知何用,空有忧时两鬓霜。
送洪子端还乡。宋代。陈傅良。将相三陈后,文章两汉余。英标还有此,天意定何如。海内相离合,年来半毁誉。未知贪尚友,孰与邺侯书。
放棹行。元代。许谦。安溪湖平行棹多,黄头竖儿倚棹歌。梅花照眼送寒色,酒晕著脸生春和。炎凉世态翻覆手,江水长静风吹波。出门一笑天万里,白鸥浩荡如吾何。