苔。宋代。释智圆。与僻偏饶分,苍苍称静吟。闲阶经雨遍,峭壁度秋深。色冷分禽迹,痕幽入树阴。衡门终岁在,车马绝相侵。
《苔》是宋代释智圆创作的一首诗词。诗意表达了苔藓的坚韧和深居简出的生活态度。
诗中的苔藓象征着宁静、坚韧和自持,与世无争。诗人用“与僻偏饶分,苍苍称静吟”来形容苔藓的特点。它们生长在偏僻的地方,沉静而默默地吟唱着自己的存在。
诗中描绘了苔藓的生存环境。诗人写道:“闲阶经雨遍,峭壁度秋深。”苔藓长满了空闲的阶梯,并在峭壁上生长,经历了雨水的滋润,度过了深秋的寒冷。这种环境的描绘增强了苔藓的坚韧和适应能力。
诗中还描绘了苔藓的颜色和形态。诗人写道:“色冷分禽迹,痕幽入树阴。”苔藓的颜色冷淡,与鸟禽留下的痕迹相分离,而它的痕迹却深入树荫之中。这种描写表达了苔藓生命力的顽强和与众不同的特质。
最后两句“衡门终岁在,车马绝相侵”表达了苔藓的长久存在和独立自主的生存状态。它们生长在衡门之下,无论岁月如何更迭,它们都保持不变。车马的喧嚣不会侵扰到苔藓的宁静。
这首诗词通过描绘苔藓的生活状态,表达了一种宁静而坚韧的生活态度。苔藓坚持独立自主的生活方式,不被外界的喧嚣和干扰所动摇。它们在偏僻的环境中,默默地生长和存在,展示了一种深居简出的生活哲学。
这首诗词用简练而质朴的语言,表达了深邃的内涵。通过苔藓的形象,诗人抒发了对自然界中坚韧不拔、安静从容的生命力的赞美。读者在品味这首诗词时,可以感受到其中所蕴含的宁静与自我坚持的哲理,以及对自然界中微小而坚韧存在的敬畏之情。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
咏邯郸故才人嫁厮养卒妇。南北朝。谢朓。生平宫阁里。出入侍丹墀。开笥方罗縠。窥镜比蛾眉。初别意未解。去久日生悲。憔悴不自识。娇羞余故姿。梦中忽髣髴。犹言承燕私。
中秋月二首·其二。唐代。李峤。圆魄上寒空,皆言四海同。安知千里外,不有雨兼风?
寄杨溥子。宋代。赵蕃。昔闻许劭月旦评,人生倚以分重轻。当时初非徇虚名,往往夷考其学行。今人谁复持此柄,乡评亦复无公论。故当信目不信耳,毁誉不用从人问。我行溧阳得杨子,何止国士天下士。大科异等非谩狂,笔头真有三万字。十篇琅琅金玉音,一唱三叹感我心。子昂感遇不啻过,阮籍咏怀何念深。匡章通国称不孝,夫子与游仍礼貌。虽然前圣亦有云,善与不善分恶好。
过水东。宋代。曾几。出郭市声远,过溪山色多。稻畦春雨足,野水晚迎波。客自无轩冕,今谁在涧阿。相逢不相识,归去梦松萝。
建炎己酉十二月五日避乱鸽湖山十绝句 其十。宋代。王庭圭。伟岸棱棱似立朝,巍峨冠剑想风标。可怜有貌无肝胆,何用昂然近紫霄。
题周冕赠任别驾卷 其四。明代。归有光。血战鲸波日奏肤,东南处处望来苏。画工不解忧勤意,却作南溟全胜图。
郊意境格二首。宋代。释普闻。水阔天长雁影孤,眠沙鸥鹭倚黄荐。半收小雨西风冷,藜杖相半入画书。
次林彦文县尹韵送刘伯温都事抚安青田。明代。陈镒。三月江南草色新,随车零雨浥轻尘。绣衣奉命安民俗,玉斧扬威出使臣。玄鹤划鸣云洞晓,青芝遍布石田春。太平气象今重见,老我甘为击壤人。
送子云五首。宋代。韩元吉。别意能姜楚,骊驹且缓听。百年三过一,万事醉还醒。策马身犹健,看山眼倍青。东风有底憾,吹柳暗长亭。
自肃州出嘉峪关。唐代。裴景福。武帝雄风不可攀,昆仑新辟汉河山。右贤烽火过金岭,飞将旌旗出玉关。大夏无心通竹杖,贰师有泪洒刀环。谁怜属国还朝日,甲帐空悬两鬓斑。
张楂翁自凤阳还钱唐赋此以寄。宋代。刘涣。一别于今又五年,关河风雨梦相牵。羡君老有惊人术,愧我贫无使鬼钱。淮雁南来斜作字,楚江东下直如弦。子云罢献《长杨赋》,头白归来草《太玄》。
寄京阙陆郎中昆仲。唐代。罗隐。柏台兰署四周旋,宾榻何妨雁影连。才见玳簪欹细柳,便知油幕胜红莲。家从入洛声名大,迹为依刘事分偏。争奈乱罹人渐少,麦城新赋许谁传。
送欧博士季弟经季还南海。明代。黎民表。共道声名入洛时,双珠南海亦称奇。逢人自识宴鸿羽,别路俄分玉树枝。楚泽蕙兰收客泪,秦封苔藓与君期。对床莫讶青毡冷,几夜西堂有和诗。
追和顾中庵斋中晚望诗。明代。陈瑚。十年悲隙影,依旧叹云关。花发高低树,书藏大小山。夜深络纬急,我老薜萝间。错比方干宅,吟诗涕满颜。