寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人。宋代。释智圆。冷淡杳难群,幽趣唯吾识。高情薄云汉。清谈润金石。不学浮世人,奔名竞雕节。
《寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人》是宋代释智圆所作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:
中文译文:
寄题梵天圣果二寺兼简昭梧二上人
冷淡杳难群,
幽趣唯吾识。
高情薄云汉,
清谈润金石。
不学浮世人,
奔名竞雕节。
诗意:
这首诗表达了作者对于寺庙中的两位上人的赞赏和敬意。诗中描绘了这两位上人的品性和修行状态,强调他们超凡脱俗、不受尘世浮华的干扰。作者认为他们冷静淡泊,与众不同,只有自己才能真正理解和欣赏他们的高尚趣味。他们的情感高洁纯净,像云彩一样轻薄而高远,他们的言谈举止如润泽金石一般,富有智慧和内涵。与那些追逐名利、争相攀比的世俗人相比,他们并不追求虚荣和浮华,而是专注于自己的修行和精神追求。
赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘了两位上人的品性和修行境界,展现了他们与世俗不同的态度和价值观。通过对比,诗人表达了对世俗名利的冷漠和对精神追求的崇尚。他们的高情趣和清谈使他们超越了尘世的琐碎和浮躁,与之相比,世俗人的追求变得苍白无力。诗人用简练的文字展现了对这两位上人的敬佩之情,也提醒了读者应当追求内心的平静与智慧,超越物质的追逐,寻求真正的精神满足。这首诗词以深邃的意境和简练的表达,传达了对精神追求的崇高追赞,展示了宋代文人的审美追求和精神境界。
释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。...
释智圆。释智圆(976~1022),字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘(今浙江杭州)人,宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒,后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒,但颇爱好儒学,喜为诗文,是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下,致力于儒释相通的学 。
林和叔山园九咏·安坻。宋代。姜特立。规创仙舟傍水涯,搜名揭榜号安坻。于今措足如平地,无复风波十二时。
山花子·春愁。明代。陈子龙。杨柳迷离晓雾中,杏花零落五更钟。寂寂景阳宫外月,照残红。蝶化彩衣金缕尽,虫衔画粉玉楼空。惟有无情双燕子,舞东风。
哀孤鸫。宋代。曹勋。哀孤鸿,孤鸿杳何所。坚冰合洞庭,积雪满南楚。吊影破寒空,凄凉宿烟雨。上林衰草暗池塘,衡岳居人杂豺虎。县官下诏收箭工,缯缴高张求劲羽。稻粱粒粒心输军,饮啄号呼困秋浦。至今燕代满胡儿,每欲归飞畏弓弩。畏弓弩,谁能为我驱胡虏。胡虏驱除汉道昌,一身虽困忘辛苦。
赠镜公(一作旅次钱塘)。唐代。方干。幽独度遥夜,夜清神更闲。高风吹越树,细露湿湖山。月皎微吟后,钟鸣不寐间。如教累簪组,此兴岂相关。
筐山道中留别亲故。明代。边贡。发春移舸入冬还,北阙南都去住间。归梦不离官寺月,赏心犹恋故乡山。深怜老病元相倚,敢道淹留且自閒。扶醉别君西郭路,共看华发感朱颜。
居道林寺书怀。唐代。齐己。花落水喧喧,端居信昼昏。谁来看山寺,自要扫松门。是事皆能讳,唯诗未懒言。传闻好时世,亦欲背啼猿。
追和张外史游仙诗(五首)。明代。余善。城阙芙蓉晓未分,身骑金虎谒元君。青童不道天家近,笑指空中五色云。
采莲曲。明代。张楷。青绫裙子试新裁,水面风吹拂拂开。舟小身轻波复静,荷花荡里去还来。
沙弥文信大悲颂。宋代。黄庭坚。通身是眼,不见自己。欲见自己,频掣驴耳。通身是手,不解著鞭。白牛懒惰,空打车辕。通身是佛,顶戴弥陀。头上安头,笑杀涪皤。
尸位学署岑寂无聊泛泛随流迹近渔父每有闻见辄宣讴咏因名瀛涯渔唱 其五十五。清代。朱仕玠。衍就波提十万偈,偶拈花笑脱言诠。法华寺里刚留种,来自牟尼忉利天。
学东坡移居八首 其五。金朝。元好问。国史经丧乱,天幸有所归。但恨后十年,时事无人知。兴废属之天,事岂尽乖违。传闻入雠敌,秖以兴骂讥。老臣与存亡,高贤死兵饥。身死名亦灭,义士为伤悲。哀哀淮西城,万夫甘伏尸。田横巨擘耳,犹为谈者资。我作南冠录,一语不敢私。稗官杂家流,国风贱妇诗。成书有作者,起本良在兹。朝我何所营,暮我何所思。胸中有茹噎,欲得快吐之。湿薪烟满眼,破砚冰生髭。造物留此笔,吾贫复何辞。
李夫人歌。明代。高启。延年罢歌少翁望,兰芬凄凄销复帐。临殁最难忘,欷歔不相向。陈杯觞,列灯火。是耶非,幄中坐。新宫漏残星欲堕。